بسمه تعالی

طبع هذا الکتاب المستطاب فی ألفی نسخة

بامر سماحة آیة الله العظمی مرجع المسلمین زعیم الحوزة العلمیة

الحاج السید أبو القاسم الخوئی مد ظله العالی

علی نفقة العبد المؤید الموفق

الحاج أسد الله رفیع منزلت الأصفهانی

أدام الله توفیقاته ووفقه لمراضیه

المطبعة العلمیة - قم

ص :تعریف بالکتاب 2

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیرته من خلقه محمد وآله الطیبین الطاهرین

واللعنة الدائمة علی أعدائهم أجمعین. وبعد فلما کان کتاب (جامع أحادیث الشیعة)

الذی ألف بامر سماحة آیة الله العظمی سید الطائفة الحاج سید حسین الطباطبائی

البروجردی قدس الله نفسه الطاهرة فریدا فی نوعه وجمیلا فی أسلوبه وقد قابل مشقة

هذا المشروع الحیوی الدینی برحابة صدره وعلو همته. فتغمده الله برحمته. وزاد فی علو درجاته

وجزاه خیر جزاء المحسنین. کما ابتهل إلی الله تعالی ان یوفق العلماء العالمین الذین ساهموا

تحت اشراف سماحته فی تألیف هذا السفر الدینی الجیل وبذلوا جهودهم فیه حتی خرجوه إلی

خیر الوجود ویمن علیهم بالأجر الجزیل والثناء الجمیل. وممن بذل جهوده فیه العلامة المحقق

حجة الاسلام الحاج شیخ وإسماعیل المعزی الملایری دامت برکات وجوده فإنه أیده الله تعالی.

قد أتعب نفسه فی تألیف هذا الکتاب وترتیبه حتی أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشکرا

له علی استمرار جهوده بهذه الخدمة الدینیة الجلیلة ونسأله تعالی ان تجزیه أحسن الجزاء.

ویوفقه لاخراج بقیة الأجزاء وکان قد طبع منه کتاب والطهارة وشطر من کتاب الصلاة

. ولما کان الکتاب موضع تقدیری واهتمامی أجبت منذر من طبع بقیة اجزائه ونشرها

خدمة للدین ودعما للمذهب. والحمد لله علی تحقیق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه

الباقیة من الطبع ونسأله التوفیق لاخراج بقیة اجزائه. واتمام المشروع الدینی.

وانجازه فإنه ولی التوفیق والسداد والحمد لله بدءا وختاما الخوئی

حرر فی 12 ج 2

1397 ه

ص :تعریف بالکتاب 3

3425 (6) ک 172 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام أبی عن أبیه قال سأل ابن عباس

الحسین علیه السلام فقال یا با عبد الله أخبرنی عن الحصی الذی یرمی منه الحجار (الجمار - ظ)

فانا لم نزل نرمیها کذا وکذا فقال له الحسین علیه السلام انه لیس من جمرة الا وتحتها ملک

وشیطان فإذا رمی المؤمن التقمه الملک فرفعه إلی السماء وإذا رمی الکافر قال له

الشیطان باستک ما رمیت

وتقدم فی روایة معویة (45) من باب (1) فضل الحج من أبواب (2) فضائل

الحج قوله علیه السلام رمی الجمار ذخر یوم القیمة

وفی روایة محمد بن قیس (46) قوله علیه السلام فإذا رمیت الجمار کتب الله لک

بکل حصاة عشر حسنات فیما یستقبل من عمرک

وفی روایة انس (47) قوله علیه السلام فإذا رمیت الجمار کان لک بکل حصاة

رمیتها غفران کبیرة من الکبائر الموبقات

وفی روایة جمیل (51) قوله علیه السلام فإذا رمی الجمار خرج من ذنوبه وفی

روایة معویة (10) من باب (7) ان الحج أفضل من العتق قوله علیه السلام فإذا رمی الجمار

خرج من ذنوبه

ترکوا ذلک فقلت له جعلت فداک فأرمیهن قال لا ترمهن (لا ترمیهن - خ) اما ترضی ان

تصنع مثل ما اصنع (نصنع - کا خ)

4327 (2) کا 297 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل عن

زرارة عن أحدهما علیهما السلام وعن ابن أذینة عن ابن بکیر قال کانت الجمار ترمی جمیعا

قلت فأرمیها فقال لا اما ترضی ان تصنع کما اصنع

3428 (3) کا 297 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضال

عن ابن بکیر عن زرارة عن حمران قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن رمی الجمار فقال

(کن یرمیهن جمیعا (1)) یوم النحر فرمیتها جمیعا بعد ذلک ثم حدثته فقال لی اما

ترضی ان تصنع کما کان علی علیه السلام یصنع فترکته

3429 (4) ک 171 - 172 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

لما اقبل رسول الله صلی الله علیه وآله من المزدلفة مر علی جمرة العقبة یوم النحر فرماها بسبع حصیات

ثم أتی منی وکذلک السنة ثم رمی أیام التشریق الثلث جمرات کل یوم عند زوال

الشمس فهو أفضل الخبر.

3430 (5) ک 171 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیه السلام (فی حدیث)

ثم صار رسول الله صلی الله علیه وآله حتی أتی جمرة العقبة فرماها بسبع حصیات

3431 (6) ک 171 - 173 - 184 - وعنه علیه السلام أنه قال یرمی یوم النحر الجمرة

الکبری وهی جمرة العقبة (وقت الانصراف من المزدلفة - ک 171)

3432 (7) ک 171 - وفی بعض نسخ فقه الرضا فإذا طلعت الشمس فات

الجمرة العظمی وهی جمرة العقبة فارم بسبع حصیات

3433 (8) فقه الرضا علیه السلام 28 - وارم إلی الجمرة العقبة فی یوم النحر

بسبع حصیات.

3434 (9) یب 503 - محمد بن یعقوب عن کا 297 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن معویة بن عمار (قال قال أبو عبد الله علیه السلام (2)) خذ

ص :3

حصی الجمار ثم ائت الجمرة (جمرة - کا) القصوی التی عند العقبة فارمها من

قبل وجهها ولا ترمها من أعلاها وتقول والحصی فی یدک (یدیک - یب) اللهم هؤلاء

حصیاتی فاحصهن لی وارفعهن فی عملی ثم (و - یب) ترمی فتقول مع کل حصاة

الله أکبر اللهم ادحر عنی الشیطان اللهم تصدیقا بکتابک وعلی سنة نبیک صلی الله علیه وآله اللهم

حجا مبرورا وعملا مقبولا وسعیا مشکورا وذنبا مغفورا ولیکن فیما بینک وبین الجمرة

قدر عشرة أذرع أو خمسة عشر ذراعا فإذا اتیت رحلک ورجعت من الرمی فقل اللهم

بک وثقت وعلیک توکلت فنعم الرب (ونعم المولی - کا) ونعم النصیر قال ویستحب

ان یرمی الجمار علی طهر

3435 (10) ک 173 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام ویرمی

أیام التشریق الثلث جمرات کل یوم یبتدء بالصغری ثم الوسطی ثم الکبری.

3436 (11) فقه الرضا علیه السلام 29 ویرمی الیوم الثانی والثالث والرابع

فی کل یوم باحدی وعشرین حصاة إلی الجمرة الأولی بسبعة وتقف علیها وتدعو إلی

الجمرة الوسطی بسبعة وتقف عندها وتدعو إلی الجمرة العقبة بسبعة ولا تقف عندها

فان جهلت ورمیت مقلوبة فأعد علی الجمرة الوسطی وجمرة العقبة.

وتقدم فی روایة ابن أذینة (1) من باب (2) وجوب الحج من أبوابه قوله علیه السلام

الحج الأکبر الوقوف بعرفة ورمی الجمار وفی روایة المفضل (5) من باب (3)

کیفیة وجوه الحج من أبواب وجوهه قوله فلا تزال محرما حتی تقف بالمواقف ثم

ترمی الجمرات تذبح وتغتسل ثم تزور البیت وفی الرضوی (6) قوله علیه السلام

فإذا کان الیوم الثانی مکثت حتی تطلع الشمس ثم تغتسل أو تتوضأ وحملت معک

واحدا وعشرین حصاة قبل أن تصلی الظهرین الخ وفی روایة الأعمش (16) قوله

علیه السلام ورمی الجمار سنة.

وفی روایة السید عبد الله (1) من باب (4) وجوب کون الحج لله قوله وصلیت

منی ورمیت الجمرة (إلی أن قال) فعندما رمیت الجمار نویت انک رمیت عدوک

إبلیس وعصیته بتمام حجک النفیس.

ص :4

وفی روایة زرارة (12) من باب (11) ما ورد فی معنی الحج الأکبر والأصغر

قوله علیه السلام الحج الأکبر الوقوف بعرفة وبجمع ورمی الجمار بمنی

وفی مرسلة فقیه (1) من باب (12) علل أفعال الحج قوله علیه السلام

وانما امر برمی الجمار لان إبلیس اللعین کان یتراءا لإبراهیم علیه السلام فی موضع

الجمار فیرجمه إبراهیم علیه السلام فجرت بذلک السنة وروی ان أول من رمی

الجمار آدم علیه السلام

وفی روایة معویة (23) قوله فرمی علیه السلام جمرة العقبة وفی روایة وهب (24)

قوله علیه السلام فأمره جبرئیل علیه السلام ان یرمیه فرماه بسبع حصیات الخ فلاحظها

وفی روایة علی بن جعفر (25) قوله فرجمه إبراهیم علیه السلام فجرت به السنة.

وفی روایة ابن أبی حمزة (1) من باب (13) حج آدم علیه السلام قوله علیه السلام

فقال له جبرئیل علیه السلام لا تکلمه وارمه بسبع حصیات وکبر مع کل حصاة وفی

روایة ابن کثیر (2) نحوه وفی روایة ابان (4) قوله فاتی به عند جمرة الأولی

(إلی أن قال) فأمره جبرئیل ان یرمیه بسبع حصیات الخ.

وفی روایة معویة (2) من باب (15) حج إبراهیم علیه السلام قوله ثم أفاض به

إلی منی فأمره فرمی جمرة العقبة وعندها ظهر إبلیس وفی کثیر من أحادیث باب

(32) ان المریض یطاف به من أبواب الطواف ما یدل علی وجوب رمی الجمار

وفی مرسلة المقنعة (5) من هذا الباب قوله علیه السلام وإذا لم یستطع الرمی رمی

عنه والفرق بینهما ان الطواف فریضة والرمی سنة

وفی روایة معویة (2) من باب (19) حکم من ترک السعی متعمدا من أبواب

السعی قوله علیه السلام یرجع فیعید السعی ان هذا لیس کرمی الجمار ان الرمی

السنة والسعی بین الصفا والمروة فریضة وفی کثیر من أحادیث باب (13) وقت

الإفاضة من المشعر من أبواب الوقوف به ما یدل علی وجوب رمی الجمار.

وفی روایة الفضل (1) من باب (19) حکم من عرض له سلطان فاخذه قبل أن

یعرف قوله علیه السلام ثم ینصرف إلی منی ویرمی ویذبح وفی أحادیث الباب

ص :5

المتقدم والتالی وما یتلوه وغیرها من أحادیث الأبواب المتعلقة بالرمی ما یدل علی

وجوب رمی الجمار.

وفی روایة الدعائم (7) من باب (28) ان الهدی تنحر أو تذبح بمنی من

أبواب الهدی قوله لما رمی صلی الله علیه وآله جمرة العقبة یوم النحر أتی إلی المنحر

وفی روایته الأخری (8) قوله إذا أفضت من المزدلفة یوم النحر فارم جمرة العقبة

وفی کثیر من أحادیث باب (8) ما یحل للمتمتع بعد الحلق من أبوابه ما یدل علی

ذلک وفی روایة الدعائم (7) من باب (9) ما ورد فی قوله تعالی ثم لیقضوا تفثهم

قوله علیه السلام التفث الرمی والحلق.

وفی روایة معویة (3) من باب (10) حکم من نسی طواف النساء من أبواب

زیارة البیت قوله وان نسی رمی الجمار فلیسا بسواء ان الرمی سنة والطواف فریضة

وفی الرضوی (7) قوله ولیس رمی الجمار کالطواف لان الجمار لیس فریضة

والطواف فریضة.

وفی روایة الدعائم (13) من باب (16) انه لا بأس لمن اتقی الصید والنساء

ان یتعجل فی یومین قوله علیه السلام لم ینفر حتی یصلی الظهر فیرمی الجمار

وقوله علیه السلام وله ان ینفر (فی الیوم الثالث) من أول النهار إلی آخره متی شاء

بعد أن یصلی الفجر ویرمی وفی روایة معویة (15) قوله علیه السلام فان تأخرت إلی

آخر أیام التشریق وهو یوم النفر الأخیر فلا علیک ای ساعة نفرت ورمیت.

منصور بن حازم قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام (وذکر مثله)

3438 (2) کا 297 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان

بن یحیی عن إسحاق بن عمار عن أبی بصیر وصفوان عن منصور بن حازم جمیعا

عن أبی عبد الله علیه السلام قال رمی الجمار من طلوع الشمس إلی غروبها.

3439 (3) ک 173 - بعض نسخ فقه الرضا علیه السلام ویرمی الجمار من

طلوع الشمس إلی غروبها.

3440 (4) کا 297 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عمر

بن أذینة عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام یب 521 صا 153 - موسی بن القاسم عن

عبد الرحمن عن حماد بن عیسی عن حریز عن زرارة وابن أذینة عن أبی جعفر علیه السلام

أنه قال للحکم بن عتیبة ما حد رمی الجمار فقال الحکم عند زوال الشمس فقال

أبو جعفر علیه السلام (یا حکم - یب صا) أرأیت لو أنهما کانا رجلین (1) فقال

أحدهما لصاحبه احفظ علینا متاعنا حتی ارجع (2) أکان یفوته الرمی هو والله

ما بین طلوع الشمس إلی غروبها

3441 (5) ک 173 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال و

لک ان ترمی من أول النهار إلی آخره.

3442 (6) فقیه 202 - قال أبو عبد الله علیه السلام کان أبی یقول من شاء رمی

الجمار ارتفاع النهار ثم ینفر قال فقلت له إلی متی یکون رمی الجمار فقال من ارتفاع

النهار إلی غروب الشمس.

3443 (7) فقیه 207 - وارم الجمار فی کل یوم بعد طلوع الشمس إلی

الزوال وکلما قرب من الزوال فهو أفضل وقد رویت رخصة من أول النهار إلی آخره

3444 (8) فقه الرضا علیه السلام 29 - ومطلق لک رمی الجمار من أول

النهار إلی زوال الشمس وقد روی من أول النهار إلی آخره وأفضل ذلک ما قرب

من الزوال.

ص :7

3445 (9) کا 297 - أحمد بن محمد عن إسماعیل بن همام قال سمعت أبا

الحسن الرضا علیه السلام یقول لا ترمی الجمرة یوم النحر حتی تطلع الشمس و

قال ترمی الجمار من بطن الوادی وتجعل کل جمرة عن یمینک ثم تنفتل فی الشق

الاخر إذا رمیت جمرة العقبة.

3446 (10) یب 521 - محمد بن یعقوب عن کا 297 - علی ابن إبراهیم

عن أبیه (عن ابن أبی عمیر - کا) ومحمد بن إسماعیل عن الفضل (بن شاذان - کا)

عن صفوان (بن یحیی - کا) و ابن أبی عمیر عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله

علیه السلام قال ارم فی کل یوم عند زوال الشمس وقل کما قلت حین (1) رمیت

جمرة العقبة فابدأ بالجمرة الأولی فارمها عن (2) یسارها فی بطن المسیل وقل کما

قلت (فی - یب) یوم النحر ثم قم عن یسار الطریق فاستقبل القبلة فاحمد الله واثن علیه

وصل علی النبی صلی الله علیه وآله ثم تقدم قلیلا فتدعو وتسئله ان یتقبل منک

ثم تقدم أیضا ثم افعل (3) ذلک عند الثانیة واصنع کما صنعت بالأولی وتقف

وتدعو الله کما دعوت ثم تمضی إلی الثالثة وعلیک السکینة والوقار (فارم - کا)

ولا تقف عندها.

صا 153 - محمد بن یعقوب عن علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال ارم فی کل یوم عند زوال الشمس وقل

(وذکر الدعاء).

3447 (11) ک 172 - بعض نسخ فقه الرضا علیه السلام ولا ترم الا وقت الزوال قبل

الظهر فی کل یوم.

3448 (12) ک 184 - وفیه (ای فی دعائم الاسلام) ولا ترم الا وقت الزوال

فی کل یوم.

3449 (13) ک 172 - عوالی اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله انه کان یرمی الجمار

إذا زالت الشمس.

ص :8

3450 (14) کا 298 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسین بن

سعید عن أخیه الحسن عن زرعة عن سماعة عن أبی عبد الله علیه السلام انه کره رمی الجمار

باللیل ورخص للعبد والراعی فی رمی الجمار لیلا.

3451 (15) یب 521 - سعد عن أبی جعفر عن العباس بن معروف عن

علی بن مهزیار عن الحسین بن سعید عن زرعة عن سماعة بن مهران عن أبی عبد الله

علیه السلام قال رخص للعبد والخائف والراعی فی الرمی لیلا.

3452 (16) کا 298 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن أبی أبی عمیر عن جمیل

عن زرارة فقیه 201 - محمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال فی الخائف لا بأس

بان یرمی الجمار باللیل ویضحی باللیل ویفیض باللیل.

3453 (17) فقه الرضا 29 - وجائز للخائف والنساء الرمی باللیل.

3454 (18) ک 173 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه رخص

للرعاة ان یرموا الجمار لیلا.

3455 (19) یب 521 - الحسین بن سعید عن صفوان بن یحیی عن عبد الله

بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال فی الخائف لا بأس ان یرمی الخائف باللیل ویضحی

ویفیض باللیل.

3456 (20) کا 297 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن

الحکم عن (علی بن - کا خ) أبی حمزة عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله علیه السلام

رخص رسول الله صلی الله علیه وآله لرعاة الإبل إذا جاؤوا باللیل ان یرموا.

3457 (21) فقیه 201 - وهیب بن حفص عن أبی بصیر قال سألت أبا

عبد الله علیه السلام عن الذی ینبغی له ان یرمی بلیل من هو قال الحاطبة والمملوک الذی

لا یملک من أمره شیئا والخائف والمدین والمریض الذی لا یستطیع ان یرمی یحمل

إلی الجمار فان قدر علی أن یرمی والا فارم عنه وهو حاضر.

3458 (22) یب 521 - سعد عن موسی بن الحسن عن أحمد بن هلال عن

محمد بن أبی عمیر عن علی بن عطیة قال أفضنا من المزدلفة بلیل انا وهشام بن

ص :9

عبد الملک الکوفی وکان هشام خائفا فانتهینا إلی جمرة العقبة (عند - خ) طلوع

الفجر فقال لی هشام ای شئ أحدثنا فی حجتنا فنحن کذلک إذا (إذا - خ) لقینا أبو الحسن

موسی علیه السلام (و - خ) قد رمی الجمار وانصرف فطابت نفس هشام.

وتقدم فی روایة معویة (1) من باب (3) کیفیة وجوه الحج من أبواب

وجوهه قوله علیه السلام وعجل ضعفاء بنی هاشم بلیل وأمرهم أن لا یرموا الجمرة

جمرة العقبة حتی تطلع الشمس فلما أضاء له النهار أفاض حتی انتهی إلی منی فرمی

جمرة العقبة (إلی أن قال) وأقام بها حتی کان الیوم الثالث من آخر أیام التشریق

ثم رمی الجمار.

وفی الرضوی (6) قوله علیه السلام فإذا طلعت الشمس فأت الجمرة العظمی وهی

الجمرة العقبة فارم بسبع حصیات وقوله علیه السلام فإذا کان الیوم الثانی مکثت حتی

تطلع الشمس ثم تغتسل أو تتوضأ وحملت معک واحد وعشرین حصاة قبل أن تصلی

الظهرین ترمیها وابدء بالجمرة الأولی وهی التی من أقربهن إلی مسجد منی الخ

فلاحظها فإنها طویلة.

وفی روایة ابن أبی حمزة (9) من باب (13) وقت الإفاضة من المشعر من

أبواب الوقوف بالمشعر قوله علیه السلام ای امرأة أو رجل خائف أفاض من المشعر الحرام

لیلا فلا بأس فلیرم الجمرة ثم لیمض ولیأمر من یذبح عنه وفی روایة أبی بصیر (11)

قوله علیه السلام رخص صلی الله علیه وآله للنساء والضعفاء ان یفیضوا من جمع بلیل وان یرموا

الجمرة بلیل.

وفی روایة أبی بصیر (12) قوله علیه السلام رخص رسول الله صلی الله

علیه وآله للنساء والصبیان ان یفیضوا بلیل وان یرموا الجمار بلیل الخ.

وفی روایة أبی بصیر (13) قوله علیه السلام لا بأس بان یتقدم النساء إذا زال اللیل

فیقفن عند المشعر الحرام ساعة ثم ینطلق بهن إلی منی فیرمین الجمرة وفی روایة

سعید (14) وأمر صلی الله علیه وآله من کان منهن علیها هدی ان ترمی (لیلا) ولا تبرح

حتی تذبح.

ص :10

وفی روایة سعید (15) قوله علیه السلام أفض بهن بلیل ولا تفض بهن حتی

تقف بهن بجمع ثم أفض بهن حتی تأتی بهن الجمرة، العظمی فیرمیهن الجمرة وفی

غیر واحد من أحادیث الباب المتقدم ما یدل علی بعض المقصود فراجع.

ویأتی فی روایة الدعائم (13) من باب (16) انه لا بأس لمن اتقی الصید

والنساء ان یتعجل فی یومین من أبواب زیارة البیت قوله علیه السلام لم ینفر حتی

یصلی الظهر فیرمی الجمار وقوله علیه السلام وله ان ینفر (فی الیوم الثالث) من

أول النهار إلی آخره متی شاء بعد أن یصلی الفجر ویرمی وفی روایة معویة (15)

قوله علیه السلام وان تأخرت إلی آخر أیام التشریق وهو یوم النفر الأخیر فلا علیک

ای ساعة نفرت ورمیت.

وفی روایة جمیل (20) قوله إلی متی یکون رمی الجمار فقال علیه السلام

من ارتفاع النهار إلی غروب الشمس.

3461 (3) یب 502 - عنه عن کا 296 - محمد بن یحیی عن أحمد بن

محمد عن محمد بن إسماعیل عن حنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال یجوز اخذ حصی

الجمار من جمیع الحرم الا من المسجد الحرام ومسجد الخیف فقیه 201 حنان بن

سدیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال یجزیک ان تأخذ حصی الجمار من الحرم کله الا من

المسجد الحرام ومسجد الخیف

3462 (4) کا 296 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن

محمد عن مثنی الحناط عن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الحصی التی

یرمی بها الجمار فقال تؤخذ من جمع وتؤخذ بعد ذلک من منی.

3463 (5) یب 502 - محمد بن یعقوب عن کا 296 - علی (بن إبراهیم - کا)

عن أبیه عن حماد عن ربعی عن أبی عبد الله علیه السلام قال خذ حصی الجمار من

جمع وان اخذته من رحلک بمنی أجزأک یب 502 - عنه عن کا 296 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن معویة بن عمار قال خذ (وذکر مثله)

3464 (6) فقه الرضا علیه السلام 28 وخذ حصیات الجمار من حیث شئت و (قد - ک)

روی ان أفضل ما یؤخذ الجمار من المزدلفة.

3465 (7) ک 170 دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیه السلام أنه قال خذ حصی الجمار

من المزدلفة فان اخذته من منی أجزأک وفیه عنه علیه السلام انه کان یستحب ان یأخذ حصی

الجمار من المزدلفة.

3466 (8) کا 298 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم

عن فقیه 201 - علی ابن أبی حمزة عن أبی بصیر قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام ذهبت

أرمی فإذا فی یدی ست حصیات فقال خذ واحدة من تحت رجلک (1)

3467 (9) فقیه وفی خبر آخر ولا تأخذ من حصی الجمار الذی قد رمی.

3468 (10) فقه الرضا علیه السلام 28 ولا تأخذ من الذی رمی (به - ک) مرة وفی

موضع آخر 29 - وان سقطت منک حصاة فخذ من حیث شئت من الحرم ولا تأخذ

ص :12

من الذی قد رمی وفی موضع آخر 28 - ویکون منقطة کحلیة مثل رأس الأنملة.

3469 (11) ک 172 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال ولا ترم

من الحصی بشئ قد رمی به

3470 (12) یب 502 - محمد بن یعقوب عن کا 296 - محمد بن یحیی

عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن علی بن أبی حمزة عن أبی بصیر قال

سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول التقط الحصی ولا تکسرن (1) منهن شیا.

3471 (13) یب 502 کا 296 - ابن أبی عمیر عن هشام بن الحکم عن أبی

عبد الله علیه السلام فی حصی الجمار قال کره الصم منها وقال خذ البرش

3472 (14) ک 172 عوالی اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله قال یا ایها الناس علیکم

بحصی الخذف

3473 (15) ک 170 دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیه السلام أنه قال یلتقط

حصی الجمار التقاطا کل حصاة منها بقدر الأنملة ویستحب ان یکون زرقاء أو

کحلیة منقطة ویکره ان یکسر من الحجارة کما یفعله کثیر من الناس

3474 (16) یب 502 - محمد بن یعقوب عن کا 296 - عدة من أصحابنا

عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن أبی الحسن علیه السلام قال

حصی الجمار تکون مثل الأنملة ولا تأخذها سودا ولا بیضا ولا حمرا (ء - یب) خذها

کحلیة منقطة تخذفهن خذفا (2) وتضعها (3) علی الابهام وتدفعها بظفر السبابة وارمها

من بطن الوادی واجعلهن علی یمینک کلهن ولا ترم أعلی الجمرة وتقف عند الجمرتین

الأولتین ولا تقف عند جمرة العقبة

3475 (17) قرب الإسناد 158 - أحمد بن محمد (بن عیسی - ئل) عن أحمد

بن محمد بن أبی نصر (البزنطی - ئل) (فی حدیث عن الرضا علیه السلام نحوه

الا ان فیها تدفعها بظهر السبابة).

3476 (18) کا محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن علی

ص :13

ابن أبی حمزة عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله علیه السلام خذ حصی الجمار بیدک

الیسری وارمها بالیمنی

3477 (19) فقیه 215 - وتقول وأنت مستقبل القبلة والحصی فی کفک الیسری

اللهم هذه حصیاتی فاحصهن لی وارفعهن فی عملی ثم تتناول منها واحدة واحدة

وترمی الجمرة من قبل وجهها ولا ترمها من أعلاها وتقول مع کل حصاة إذا رمیتها

الله أکبر اللهم ادحر عنی الشیطان وجنوده اللهم اجعله حجا مبرورا وعملا مقبولا

وسعیا مشکورا وذنبا مغفورا اللهم ایمانا بک وتصدیقا بکتابک وعلی سنة نبیک محمد

صلی الله علیه وآله حتی ترمیها بسبع حصیات ویجزیک (1) ان تکبر مع کل حصاة

ترمیها تکبیرة.

3478 (20) فقه الرضا علیه السلام 28 - وتقف فی وسط الوادی مستقبل

القبلة ویکون بینک وبین الجمرة عشر خطوات أو خمسة عشر خطوة وتقول وأنت

مستقبل القبلة والحصی فی کفک الیسری اللهم هذه حصیاتی فاحصهن لی عندک

وارفعهن فی عملی ثم تتناول منها واحدة وترمی من قبل وجهها ولا ترمیها من أعلاها

وتکبر مع کل حصاة.

3479 (21) ک 184 فی بعض نسخ الرضوی علیه السلام فإذا کان الیوم الثانی مکثت

حتی تطلع الشمس ثم تغتسل أو تتوضأ وحملت معک واحدا وعشرین حصاة قبل أن

تصلی الظهر ترمیها وابدء بالجمرة الأولی وهی التی من أقربهن إلی مسجد منی

فارمها إلی أن قال فإذا رمیت فقف واجعل الجمرة عن یسار الطریق وأنت مستقبل القبلة

فاحمد الله واثن علیه وصل علی محمد وآله وکبر سبع تکبیرات وقف عندها مقدار

ما یقرء الانسان مئة آیة أو مئة وخمسین آیة من القرآن ثم أیت الجمرة الوسطی

فارمها بسبع حصیات وافعل کما فعلت فیها ثم تقدم امامها وقف علی یسارها مستقبل

القبلة مثل وقوفک فی الأخری ثم أیت جمرة العقبة فارمها بسبع حصیات ولا تقف

عندها ثم انصرف وصل الظهر وتفعل من الغد مثل فعلتک فی الیوم الأول.

ص :14

3480 (22) المقنع 22 - واقصد إلی الجمرة القصوی وهی جمرة العقبة

(إلی أن قال) وتقول والحصی فی یدک اللهم ان هذه حصیاتی فاحصهن لی وارفعهن

فی عملی ثم تقول مع کل حصاة إذا رمیتها الله أکبر.

3481 (23) ک 172 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیه السلام أنه قال

فی حدیث ویرمی من أعلی الوادی والجمرة عن یمینک ولا یرمی من أعلی الجمرة.

3482 (24) وعنه علیه السلام أنه قال فی حدیث وکبر مع کل حصاة ترمیها وقف

بعد الفراغ من الرمی وادع بما قسم لک ثم ارجع إلی رحلک من منی.

وتقدم فی روایة السید عبد الله (1) من باب (4) وجوب کون الحج لله من

أبواب وجوه الحج قوله علیه السلام ومشیت بالمزدلفة ولقطت فیها الحصی ومررت

بالمشعر الحرام قال نعم الخ.

وفی روایة ابن أبی حمزة (1) من باب (13) حج آدم علیه السلام قوله علیه السلام

وأمره ان یحمل حصیات الجمار من المزدلفة (إلی أن قال) وکبر مع کل حصاة.

وفی روایة ابن کثیر (2) وعلی بن إبراهیم (4) قوله علیه السلام وکبر مع کل حصاة

تکبیرة وفی روایة معویة (9) من باب (2) وجوب رمی الجمرة العقبة من أبواب الرمی

قوله علیه السلام فارمها (ای جمرة العقبة) من قبل وجهها ولا ترمها من أعلاها وتقول والحصی

فی یدک اللهم هؤلاء حصیاتی الخ فلاحظ.

وفی روایة ابن همام (9) من باب (3) أوقات رمی الجمار قوله علیه السلام

ترمی الجمار من بطن الوادی وتجعل کل جمرة عن یمینک ثم تنفتل فی الشق

الاخر إذا رمیت جمرة العقبة وفی روایة معویة (10) قوله علیه السلام وقل کما قلت

حین رمیت جمرة العقبة فابدء بالجمرة الأولی فارمها عن یسارها فی بطن المسیل

وقل کما قلت فی یوم النحر ثم قم عن یسار الطریق فاستقبل القبلة فاحمد الله واثن

علیه وصل علی النبی الخ فلیلاحظ.

ویأتی فی روایة ابن شعیب (2) من باب (7) کراهة الوقوف عند الجمرة

العظمی قوله ما أقول إذا رمیت قال علیه السلام کبر مع کل حصاة وفی روایة معویة (1) من

ص :15

باب (12) حکم من نقص حصاة ولم یدر من أیتهن قوله فان سقطت من رجل حصاة

فلم یدر من أیتهن هی قال یأخذ من تحت قدمیه حصاة فیرمی بها وفی روایة عبد الأعلی

(4) قوله ووقعت واحدة فی الحصی قال علیه السلام یعیدها (إلی أن قال) ولا یأخذ من

حصی الجمار.

عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته عن الغسل

إذا رمی الجمار فقال ربما فعلت فاما (واما من - کا خ) السنة فلا ولکن من الحر والعرق

3489 (7) کا 297 - أحمد بن محمد بن الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب

عن ابان عن محمد الحلبی قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الغسل إذا أراد أن یرمی فقال

ربما اغتسلت فاما من السنة فلا

وتقدم فی روایة الرضوی (4) من باب (17) اشتراط الطهارة فی صحة الطواف

من أبوابه قوله علیه السلام لا بأس بقضاء المناسک کلها علی غیر وضوء الا الطواف بالبیت

والوضوء أفضل وفی روایة أبی حمزة (7) قوله أینسک المناسک وهو علی غیر وضوء

فقال علیه السلام نعم الا الطواف

وفی روایة رفاعة (8) ومعویة (9) نحوه وزاد فی روایة معویة والوضوء

أفضل (علی کل حال - صا) وفی روایة الأزرق (1) من باب (10) حکم السعی

بغیر وضوء من أبواب السعی قوله علیه السلام ولم أتم نسکه (مناسکه - خ) بوضوء کان أحب

إلی وفی روایة علی بن جعفر علیه السلام قوله علیه السلام لا یصلح (قضاء المناسک) الا علی

وضوء وفی روایة معویة (9) من باب (2) وجوب رمی جمرة العقبة قوله علیه السلام

ویستحب ان یرمی الجمار علی طهر وفی الرضوی (21) من باب (4) ان الجمار

لا ترمی الا بالحصی قوله (ع) ثم تغتسل أو تتوضأ وحملت معک واحدا وعشرین

حصاة قبل أن تصلی الظهر ترمیها

3492 (3) الجعفریات 64 - بإسناده عن علی علیه السلام قال کان رسول الله صلی الله علیه وآله

یرمی الجمار ماشیا وذاهبا وراجعا (قال فی ک 172 - وفی نسخة وجائیا).

3493 (4) ک 172 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام

ان رسول الله صلی الله علیه وآله کان یرمی الجمار ماشیا ومن رکب إلیها فلا شئ علیه

3494 (5) ک 172 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله علیه وآله انه کان

یرمی جمرة العقبة علی ناقة له ولیس بین یدیه ضرب ولا طرد ولا إلیک إلیک

3495 (6) یب 523 - صا 153 - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسین

عن بعض أصحابنا عن أحدهم علیهم السلام فی رمی الجمار ان رسول الله صلی الله علیه وآله رمی الجمار

راکبا علی راحلته

3496 (7) کا 298 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن یب 523 -

صا 154 - الحسین بن سعید عن النضر بن سوید عن عاصم (بن حمید - کا) عن

عنبسة بن مصعب قال رأیت أبا عبد الله علیه السلام بمنی یمشی ویرکب فحدثت (فحدثنی

- یب خ) نفسی ان اسأله حین ادخل علیه فابتدأنی هو بالحدیث فقال إن علی بن

الحسین علیه السلام کان یخرج من منزله ماشیا إذا رمی الجمار ومنزلی الیوم أنفس

(أبعد - صا خ ل) من منزله فارکب حتی آتی (1) إلی منزله فإذا انتهیت إلی منزله

مشیت حتی أرمی الجمرة (الجمار - یب صا)

3497 (8) کا 298 (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن علی بن مهزیار

قال رأیت أبا جعفر علیه السلام یمشی بعد یوم النحر حتی یرمی الجمرة ثم ینصرف راکبا

وکنت أراه ماشیا بعد ما یحاذی المسجد بمنی قال وحدثنی علی بن محمد بن

سلیمان النوفلی عن الحسن بن صالح عن بعض أصحابه قال نزل أبو جعفر علیه السلام فوق

المسجد بمنی قلیلا عن دابته حتی توجه لیرمی الجمرة عند مضرب علی بن الحسین

علیهما السلام فقلت له جعلت فداک لم نزلت ها هنا فقال إن ها هنا مضرب علی بن الحسین

علیهما السلام السلام ومضرب بنی هاشم وانا أحب ان أمشی فی منازل بنی هاشم.

ص :18

3498 (9) یب 523 - صا 153 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن

عیسی انه رأی ابا جعفر الثانی رمی (یرمی - صا) الجمار راکبا.

3499 (10) یب 523 - صا 153 - عنه عن أبی جعفر عن عبد الرحمن ابن

أبی نجران انه رأی ابا الحسن الثانی علیه السلام رمی (یرمی - یب خ صا) الجمار وهو راکب

حتی رماها کلها

3500 (11) یب 523 - صا 153 - عنه عن أبی جعفر عن العباس عن

عبد الرحمن بن أبی نجران عن صفوان بن یحیی عن معویة بن عمار قال سألت أبا

عبد الله علیه السلام عن رجل رمی الجمار وهو راکب فقال لا بأس (به - یب)

وتقدم فی روایة المفضل (21) من باب (8) ان الحج ماشیا أفضل أو راکبا

من أبواب مقدمات الحج قوله وکان علیه السلام إذا حج حج ماشیا ورمی ماشیا

علیه السلام انی کنت مع أبی بمنی فاتی جمرة العقبة فرأی الناس عندها وقوفا فقال

لغلام له یقال له سعید ناد فی الناس ان جعفر بن محمد علیهما السلام یقول لیس هذا

موضع وقوف فارموا وامضوا فنادی سعید.

3504 (4) قرب الإسناد 107 - بالاسناد عن أخیه موسی بن جعفر علیه السلام قال

سألته عن (رمی - ئل) جمرة العقبة أول یوم یقف من رماها قال لا یقف أول یوم ولیکن

لیرم ولینصرف.

وتقدم فی الرضوی (11) من باب (2) وجوب رمی جمرة العقبة قوله وتقف

علیها (ای الجمرة الأولی) وتدعو إلی الجمرة الوسطی بسبعة وتقف عندها وتدعو إلی

الجمرة العقبة بسبعة ولا تقف عندها.

وفی روایة معویة (10) من باب (3) أوقات رمی الجمار قوله علیه السلام ثم افعل

ذلک عند الثانیة واصنع کما صنعت بالأولی وتقف وتدعو الله کما دعوت ثم تمضی إلی

الثالثة وعلیک السکینة والوقار فارم ولا تقف عندها.

وفی روایة ابن أبی نصر (16) من باب (4) ان الجمار لا ترمی الا بالحصی قوله

وتقف عند الجمرتین الأولیتین ولا تقف عند جمرة العقبة.

وفی الرضوی (21) قوله علیه السلام وقف عندها (ای الأولی) مقدار ما

یقرء الانسان مئة آیة أو مئة وخمسین آیة وقوله علیه السلام وقف علی یسارها (ای

الوسطی) مستقبل القبلة مثل وقوفک فی الأخری ثم ائت جمرة العقبة فارمها بسبع

حصیات ولا تقف عندها.

بمنی فقل اللهم بک وثقت وعلیک توکلت فنعم الرب أنت ونعم المولی ونعم النصیر

وتقدم فی روایة معویة (9) من باب (2) وجوب رمی جمرة العقبة قوله

علیه السلام فإذا اتیت رحلک ورجعت من الرمی فقل اللهم بک وثقت وعلیک توکلت فنعم

الرب ونعم المولی ونعم النصیر وفی روایة الدعائم (24) من باب (4) ان الجمار

لا ترمی الا بالحصی قوله علیه السلام وقف بعد الفراغ من الرمی وادع بما قسم لک ثم

ارجع إلی رحلک من منی

3509 (4) الجعفریات 71 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله المریض یرمی عنه الجمار ک 173 - دعائم الاسلام عنه صلی الله

علیه وآله مثله.

3510 (5) قرب الإسناد 71 - السندی بن محمد البزاز قال حدثنی أبو البختری

عن جعفر عن أبیه ان علیا علیه السلام قال المریض یرمی عنه والصغیر (الصبی - خ)

یعطی الحصی فیرمی.

3511 (6) فقه الرضا 29 - وان کان معک مریض لا یستطیع ان یرمی الجمار

فاحمله إلی الجمرة ومره ان یرمی من کفه إلی الجمرة وان کان کبیرا (1) أو مبطونا

أو ضعیفا لا یعقل ولا یستطیع الخروج ولا الحملان فارم أنت عنه.

3512 (7) یب 523 - محمد بن یعقوب عن کا 298 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن ابن أبی عمیر عن فقیه 201 معویة (ابن عمار - کا فقیه) وعبد الرحمن بن

الحجاج عن أبی عبد الله علیه السلام قال الکسیر (2) والمبطون یرمی عنهما قال

والصبیان یرمی عنهم.

3513 (8) یب 523 - علی بن مهزیار عن الحسین بن سعید عمن حدثه

عن یحیی بن سعید عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن امرأة سقطت عن

المحمل فانکسرت ولم (لا - خ) یقدر علی رمی الجمار قال یرمی عنها وعن المبطون

3514 (9) ک 173 - فی بعض نسخ فقه الرضا علیه السلام ومن کان معکم من

الصبیان فقدموه إلی الجحفة إلی أن قال ویطاف بهم ویرمی عنهم.

3515 (10) یب 523 - الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب عن رفاعة بن

موسی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن رجل أغمی علیه فقال ترمی عنه الجمار.

وتقدم فی روایة عبد الرحمن (1) من باب (9) کیفیة حج الصبیان من أبواب

وجوه الحج قوله علیه السلام فارموا عنه (ای الصبی) وفی روایة معویة (2) قوله (ع)

ویرمی عنهم (ای الصبیان).

ص :22

وفی روایة حریز (2) من باب (32) ان المریض یطاف به من أبواب الطواف

قوله علیه السلام المریض المغلوب والمغمی علیه یرمی عنه ویطاف به (عنه - خ)

وفی روایة حریز (4) قوله سألته عن الرجل یطاف به ویرمی عنه قال نعم إذا کان

لا یستطیع.

وفی مرسلة المقنعة (5) قوله علیه السلام وإذا لم یستطع (العلیل) الرمی رمی

عنه وفی روایة معویة (10) قوله علیه السلام یطاف عنها ویرمی عنها (ای عن مریضة

لا تعقل) وفی روایته الأخری (11) قوله علیه السلام الصبیان یطاف بهم ویرمی عنهم

وفی الرضوی (12) مثله.

وفی روایة معویة (14) قوله علیه السلام والمبطون یرمی ویطاف عنه وفی

روایة معویة (16) قوله علیه السلام المبطون والکسیر یطاف عنهما و یرمی عنهما

الجمار وفی روایة معویة (17) قوله الکسیر یحمل فیرمی الجمار و المبطون

یرمی عنه وفی روایة أبی بصیر (21) من باب (3) أوقات رمی الجمار من أبواب

الرمی قوله علیه السلام والمریض الذی لا یستطیع ان یرمی یحمل إلی الجمار فان

قدر علی أن یرمی والا فارم عنه وهو حاضر.

أبی عمیر عن معویة بن عمار وحماد (بن عیسی - یب) عن الحلبی (جمیعا - کا) عن

أبی عبد الله علیه السلام فی رجل رمی الجمار منکوسة قال یعید علی الوسطی وجمرة العقبة

3518 (3) ک 184 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

من قدم جمرة علی جمرة أعاد الرمی.

وتقدم فی الرضوی (11) من باب (2) وجوب رمی جمرة العقبة یوم

النحر قوله ویرمی الیوم الثانی والثالث والرابع فی کل یوم باحدی وعشرین حصاة

إلی الجمرة الأولی بسبعة وتقف علیها وتدعو إلی الجمرة الوسطی بسبعة وتقف عندها

وتدعو إلی الجمرة العقبة بسبعة ولا تقف عندها فان جهلت ورمیت مقلوبة فأعد علی

الجمرة الوسطی وجمرة العقبة.

وفی الرضوی (21) من باب (4) ان الجمار لا ترمی الا بالحصی قوله (ع)

وابدء بالجمرة الأولی وهی التی من أقربهن إلی مسجد منی (إلی أن قال) ثم ائت

الجمرة الوسطی (إلی أن قال) ثم أیت الجمرة العقبة.

ویأتی فی الباب التالی ما یدل علی ذلک.

أبی عبد الله علیه السلام فی رجل رمی الجمرة الأولی بثلاث والثانیة بسبع والثالثة

بسبع قال یعید یرمیهن جمیعا بسبع سبع قلت فان رمی الأولی بأربع والثانیة بثلث

والثالثة بسبع قال یرمی الجمرة الأولی بثلث والثانیة بسبع ویرمی جمرة العقبة بسبع

قلت فإنه رمی الجمرة الأولی بأربع والثانیة بأربع والثالثة بسبع قال یعید فیرمی الأولی

بثلث والثانیة بثلث ولا یعید علی الثالثة.

3521 (3) ک 184 - بعض نسخ فقه الرضا علیه السلام وأی رجل رمی الجمرة

الأولة بأربع حصیات ثم نسی ورمی الجمرتین بسبع سبع عاد فرمی الثلث علی

الولاء بسبع سبع وان کان رمی الوسطی بثلث ثم رمی الأخیرتین فلیرجع فلیرم

الوسطی فإن کان رمی بثلث رجع فرمی بأربع (هکذا فی المستدرک ولکن لا یخفی

ما فیه من الاختلال والنقص).

3522 (4) فقه الرضا 29 - فان جهلت ورمیت إلی الأولی بسبع والی

الثانیة بستة والی الثالثة بثلث فارم إلی الثانیة بواحدة واعد الثالثة ومتی لم تجز النصف

فأعد الرمی من اوله ومتی ما جزت النصف فابن علی ذلک وان رمیت إلی الجمرة

الأولة دون النصف فعلیک ان تعید الرمی إلیها والی بعدها من اوله.

ویأتی فی الباب التالی ما یدل علی ذلک.

أبی عبد الله علیه السلام أنه قال فی رجل اخذ احدی وعشرین حصاة فرمی بها

فزاد واحدة فلم یدر من أیتهن نقصت (نقص - یب) قال فلیرجع فلیرم کل واحدة

بحصاة فان سقطت من رجل حصاة فلم یدر (من - یب خ) أیتهن قال یأخذ

من تحت قدمیه حصاة فیرمی بها قال وان رمیت بحصاة فوقعت فی محمل فأعد

مکانها فان هی أصابت انسانا أو جملا ثم وقعت علی الجمار أجزأک.

کا - وقال فی رجل رمی الجمار فرمی الأولی بأربع والأخیرتین بسبع سبع قال

یعود فیرمی الأولی بثلث وقد فرغ وان کان رمی الأولی بثلث ورمی الأخیرتین بسبع

سبع فلیعد ولیرمهن جمیعا بسبع سبع وان کان رمی الوسطی بثلث ثم رمی الأخری

فلیرمی الوسطی بسبع وان کان رمی الوسطی بأربع رجع فرمی بثلث قال قلت الرجل

ینکس فی رمی الجمار فیبدء بجمرة العقبة ثم الوسطی ثم العظمی قال یعود فیرمی

الوسطی ثم یرمی جمرة العقبة وان کان من الغد فقیه 201 روی معویة بن عمار عن

أبی عبد الله علیه السلام فی رجل (وذکر نحوه کما فی کا إلی قوله رجع فرمی بثلث) ثم قال

قلت الرجل یرمی الجمار منکوسة قال یعیدها علی الوسطی وجمرة العقبة وأسقط

قوله وان کان رمی الأولی بثلث ورمی الأخیرتین بسبع سبع فلیعد ولیرمهن جمیعا

بسبع سبع ک 184 - بعض نسخ الرضوی أبی عن أبیه قال وأیما رجل اخذ واحدة

وعشرین حصاة (وذکر نحوه) إلی قوله فیرمی بها.

3524 (2) فقه الرضا (ع) فان رمیت ورفعت فی محمل وانحدرت منه إلی

الأرض أجزأت عنک وان بقیت فی المحمل لم یجز عنک وارم مکانها أخری.

3525 (3) ک 172 - فی بعض نسخ فقه الرضا علیه السلام وأن رمیت بها

فرفعت فی محمل اعدل (أعد ظ) مکانها وان أصاب انسانا ثم (1) وجملا ثم وقعت

علی الأرض أجزأه.

3526 (4) یب 522 - محمد بن یعقوب عن کا 298 - عدة من أصحابنا

عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد عن عبد الکریم بن عمرو عن عبد الأعلی عن

ص :26

أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له رجل رمی الجمرة بست حصیات ووقعت واحدة

فی الحصی قال یعیدها ان شاء من ساعته وان شاء من الغد إذا أراد الرمی ولا یأخذ من

حصی الجمار قال وسألته عن رجل رمی جمرة العقبة بست حصیات ووقعت واحدة

فی المحمل (محمل - یب) قال یعیدها.

عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب کا 298 - عنه (1) عن

فضالة (بن أیوب - کا) عن معویة بن عمار قال سألت (2) ابا عبد الله علیه السلام

ما تقول فی امرأة جهلت ان ترمی الجمار حتی نفرت (تعود - یب صا) إلی مکة

قال فلترجع ولترم الجمار کما کانت ترمی والرجل کذلک فقیه 201 - سأل أبا

عبد الله علیه السلام معویة بن عمار عن امرأة جهلت (وذکر مثله).

2529 (3) یب 528 - محمد بن یعقوب عن کا 298 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت (له - کا)

رجل نسی (ان یرمی - کا) الجمار حتی أتی مکة قال یرجع فیرمیها یفصل بین

کل رمیتین بساعة قلت (فإنه - کا خ) فإنه ذلک وخرج قال لیس علیه شئ قال

قلت فرجل نسی السعی بین الصفا والمروة فقال یعید السعی قلت فاته ذلک حتی

خرج قال یرجع ویعید السعی ان هذا لیس کرمی الجمار ان الرمی سنة والسعی

بین الصفا والمروة فریضة

3530 (4) ک 184 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام ای امرأة جهلت رمی الجمار

حتی نفرت إلی مکة رجعت لرمی الجمار کما کانت ترمی وکذلک الرجل.

3531 (5) یب 522 - صا 153 - موسی بن القاسم عن النخعی عن ابن أبی

عمیر عن معویة بن عمار قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام رجل نسی رمی الجمار قال

یرجع فیرمیها قلت فإنه (3) نسیها حتی أتی (4) مکة قال یرجع فیرمی متفرقا

(و - صا) یفصل بین کل رمیتین بساعة قلت فإنه (5) نسی أو جهل حتی فاته وخرج

ص :28

قال لیس علیه ان یعید.

3532 (6) یب 522 - صا 153 - موسی بن القاسم عن محمد بن عمر بن یزید

عن محمد بن عذافر عن عمر بن یزید عن أبی عبد الله علیه السلام قال من أغفل رمی

الجمار أو بعضها حتی تمضی أیام التشریق فعلیه ان یرمیها من قابل فان لم یحج رمی

عنه ولیه فان لم یکن له ولی استعان برجل من المسلمین یرمی عنه فإنه لا یکون رمی

الجمار الا أیام التشریق.

3533 (7) یب 379 - موسی بن القاسم عن اللؤلؤی حسن بن حسین عن

الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن برید العجلی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

رجل نسی رمی الجمرة الوسطی فی الیوم الثانی قال فلیرمها فی الثالث لما فاته

ولما یجب علیه فی یومه قلت فان لم یذکر الا یوم النفر قال فلیرمها ولا شئ علیه

3534 (8) ک 173 و 184 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

من ترک رمی الجمار اعاده وعنه علیه السلام 173 - أنه قال ومن فات رمیه بالنهار

رماها لیلا ان شاء

ویأتی فی روایة جمیل (1) من باب (5) حکم من زار البیت قبل أن یحلق

من أبواب زیارة البیت قوله علیه السلام وقال بعضهم حلقت قبل أن أرمی (إلی أن قال

صلی الله علیه وآله) لا حرج وفی روایة ابن حمران (2) وابن أبی نصر (3) ما یناسب ذلک

یزید عن یحیی بن المبارک عن عبد الله بن جبلة عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال من ترک

رمی الجمار متعمدا لم تحل له النساء وعلیه الحج من قابل.

کذلک سخرناها لکم لعلکم تشکرون (36) لن ینال الله لحومها ولا دماؤها ولکن

یناله التقوی منکم کذلک سخرناها لکم لتکبروا الله علی ما هداکم وبشر المحسنین (37)

3537 (1) المحاسن 67 - البرقی عن أبیه عن حماد بن عیسی عن ربعی عن

فضیل بن یسار عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال علی بن الحسین علیهما السلام فی

حدیث له إذا ذبح الحاج کان فداه من النار.

3538 (2) الجعفریات 65 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله ثلاثة شبه علی أجورهم فلا أدری أیهم أعظم اجرا الا ضحیة

والمنحة والرجل یحج عن الرجل لم یحج قبل ذلک.

3539 (3) ک 173 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی عن رسول الله صلی

الله علیه وآله أنه قال ما أنفق الناس نفقة أعظم من دم یهراق فی هذا الیوم الا رحماء

محتاجة یصلها یعنی یوم النحر.

وتقدم فی روایتی ابن قیس (46) من باب (1) فضل الحج من أبواب

فصائل الحج قوله علیه السلام فإذا ذبحت هدیک أو نحرت بدنتک کان لک بکل

قطرة من دمها حسنة یکتب لک فیما یستقبل من عمرک وفی روایة انس (47) قوله

علیه السلام فإذا نحرت فذلک عمل مدخر لک عند ربک وفی روایة جابر (5) من

باب (12) علل أفعال الحج من أبواب وجوهه قوله انما استحسنوا اشعار البدن

لان أول قطرة تقطر من دمها یغفر الله عز وجل له علی ذلک وفی روایة أبی بصیر (76)

قوله ما علة الأضحیة فقال إنه یغفر لصاحبها عند أول قطرة تقطر من دمها إلی الأرض

ولیعلم الله من یتقیه بالغیب قال الله عز وجل لن ینال الله لحومها ولا دمائها ولکن

یناله التقوی منکم ویأتی فی مرسلة فقیه (1) من باب (12) استفراه الضحایا قوله (ص)

استفرهوا ضحایاکم فإنها مطایاکم علی الصراط وفی روایة مصباح الأنوار (8)

من باب (33) ان الهدی أو الأضحیة لا یذبح ولا ینحر الا بید المسلم قوله علیه السلام

یا فاطمة قومی واشهدی أضحیتک فان لک بکل قطرة من دمها کفارة کل ذنب

اما انها تری بها یوم القیمة فتوضع فی میزانک مثل ما هی سبعین ضعفا قال فقال له

ص :31

المقداد بن الأسود یا رسول الله لآل محمد صلی الله علیه وآله هذا خاصة أم لکل

مؤمن عامة فقال بل لآل محمد صلی الله علیه وآله وللمؤمنین وفی روایة الدعائم (9)

نحوه الا ان فیه بل للمسلمین عام وفی روایة بشر بن زید (10) نحوه الا انه اسقط من

قوله اما انها تری (إلی قوله) سبعین ضعفا (وفیه) وهذا للمسلمین عامة.

وفی روایة الجعفریات (2) من باب (37) استحباب صلاة رکعتین بعد الفراغ

من الذبح قوله علیه السلام فمن صدقت نیته کانت أول قطرة کفارة لکل ذنب وفی

روایة شریح بن هانی (4) من باب (46) حکم بیع الثیاب والکسوة لشراء الهدی

قوله علیه السلام لو علم الناس ما فی الأضحیة لاستدانوا وضحوا انه لیغفر لصاحب

الأضحیة عند أول قطرة تقطر من دمها.

عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن استمتعت بالعمرة إلی الحج فان علیک الهدی ما استیسر

من الهدی اما جزور واما بقرة واما شاة فان لم تقدر فعلیک الصیام کما قال الله تعالی

قال ونزلت المتعة علی رسول الله صلی الله علیه وآله وهو علی المروة بعد فراغه من السعی

ک 189 بعض نسخ الرضوی ومن اعتمر عمرة مبتولة فی أشهر الحج ثم بدا له ان یقیم

حتی یحج فلا هدی علیه

3542 (3) یب 503 صا 134 - الحسین بن سعید عن صفوان بن یحیی

عن العیص بن القاسم عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال فی رجل اعتمر فی رجب فقال إن

أقام بمکة حتی یخرج منها حاجا فقد وجب (علیه - یب) هدی فان خرج من

مکة حتی یحرم من غیرها فلیس علیه هدی. المقنعة 71 - وسئل الصادق علیه السلام عمن أحرم

فی رجب هل علیه دم إذا عزم علی الحج فقال إن أقام بمکة (وذکر نحوه)

3543 (4) فقه الرضا (ع) 29 - لیس علی المفرد الهدی ولا علی القارن الا ما ساقه

3544 (5) یب 515 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسین

بن أبی الخطاب عن محمد بن إسماعیل عن صالح بن عقبة عن الحارث بن

المغیرة عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل تمتع عن أمه وأهل بحجة (بحجه - خ)

عن أبیه قال إن ذبح فهو خیر له وإن لم یذبح فلیس علیه شئ لأنه انما تمتع عن

أمه وأهل بحجة عن أبیه

العلل 152 - حدثنا أبی رض قال حدثنا أحمد بن إدریس قال حدثنا محمد

بن أحمد بن یحیی عن (بن - خ ل) عمران الأشعری عن محمد بن الحسین بن أبی

الخطاب عن محمد بن إسماعیل بن بزیع عن صالح بن عقبة عن الحرث بن

المغیرة عن أبی عبد الله علیه السلام نحوه

3545 (6) فقیه 203 روی سوید القلا عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر

علیه السلام قال الأضحیة واجبة علی من وجد من صغیر أو کبیر وهی سنة.

3546 (7) فقیه 203 روی عن العلا بن الفضیل عن أبی عبد الله علیه السلام ان

رجلا سأله عن الأضحی فقال هو واجب علی کل مسلم الا من لم یجد فقال له

ص :33

السائل فما تری فی العیال قال إن شئت فعلت وإن شئت لم تفعل فاما أنت فلا تدعه

ک 180 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام نحوه الا انه اسقط قوله فاما أنت

ولا تدعه.

3547 (8) کا 299 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن

عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئل عن الأضحی أواجب علی من وجد

لنفسه وعیاله فقال اما لنفسه فلا یدعه واما لعیاله ان شاء ترکه.

3548 (9) ک 180 - دعائم الاسلام روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه

عن آبائه علیهم السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله خطب یوم النحر فقال ایها الناس من

کانت عنده سعة فلیعظم شعائر الله ومن لم یکن عنده سعة فان الله لا یکلف نفسا الا

وسعها.

3549 (10) فقیه 204 قال علی علیه السلام لا یضحی عمن فی البطن.

3550 (11) ک 177 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام ان رسول الله

صلی الله علیه وآله أشرک علیا علیه السلام فی هدیه ونحر رسول الله صلی الله علیه وآله بیده ثلثا وستین بدنة وأمر

علیا علیه السلام فنحر باقیهن ورواه فی موضع آخر وفیه امر علیا علیه السلام فنحر باقی

البدن وکانت مئة نحرها کلها یوم النحر.

وتقدم فی روایة معویة (1) من باب (3) کیفیة وجوه الحج من أبواب وجوهه

قوله علیه السلام وساق صلی الله علیه وآله الهدی ستا وستین أو أربعا وستین وقوله علیه السلام وکان

الهدی الذی جاء به رسول الله صلی الله علیه وآله أربعة وستین أو ستة وستین وجاء علی علیه السلام

بأربعة وثلثین أو ستة وثلثین وفی مرسلة فقیه (2) قوله وکان النبی صلی الله علیه وآله ساق معه

مئة بدنة فجعل لعلی علیه السلام منها أربعا وثلثین ولنفسه ستا وستین.

وفی روایة الحلبی (3) قوله وجعل صلی الله علیه وآله لعلی علیه السلام سبعا وثلثین ونحر

صلی الله علیه وآله ثلاثا وستین وفی روایة الطبرسی (4) قوله ساق صلی الله علیه وآله ستا وستین بدنة

وحج علی علیه السلام من الیمن وساق معه أربعا وثلثین بدنة وقوله ان رسول الله

صلی الله علیه وآله ساق فی حجته مئة بدنة فنحر نیفا وستین ثم أعطی علیا علیه السلام فنحر نیفا

ص :34

وثلاثین وفی روایة المفضل (5) قوله علیه السلام ثم ترمی الجمرات وتذبح.

وفی الرضوی (6) قوله علیه السلام فإذا أردت الحج بالاقران وجب علیک ان

تسوق معک من حیث أحرمت بدنة أو بقرة تقلدها وتشعرها من حیث تحرم وقوله

وسئل رسول الله صلی الله علیه وآله ای الحج أفضل قال العج والثج (إلی أن قال) والثج النحر

وفی روایة ابن عباس (7) قوله صلی الله علیه وآله اجعلوا اهلالکم بالحج عمرة الا من قلد الهدی

(إلی أن قال صلی الله علیه وآله) وعلینا الهدی کما قال الله تعالی فما استیسر من الهدی وفی روایة

معویة (8) قوله علیه السلام ولیس علیه (ای المفرد) هدی ولا أضحیة.

وفی روایة زرارة (12) قوله علیه السلام وعلیه (ای المتمتع) الهدی أفضله بدنة و

أوسطه بقرة وأخفضه شاة وفی روایة الدعائم (15) قوله علیه السلام ثم تجدد احراما

للحج من مکة ثم یهدی ما استیسر من الهدی کما قال الله عز وجل وفی روایة الأعمش

(16) قوله علیه السلام والهدی للمتمتع فریضة وفی روایة الحلبی (18) قوله علیه السلام

انما نسک الذی یقرن بین الصفا والمروة مثل نسک المفرد لیس بأفضل منه الا بسیاق

الهدی (إلی أن قال) وقال علیه السلام أیما رجل قرن بین الحج والعمرة فلا یصلح

الا ان یسوق الهدی.

وفی روایة منصور (20) قوله علیه السلام لا یکون القارن قارنا الا بسیاق

الهدی وفی روایة معویة (21) نحوه وفی روایة الفضل (26) قوله فان قال فلم امروا

بالتمتع فی الحج قیل ذلک تخفیف من ربکم ورحمة (إلی أن قال) ولان یجب علی

الناس الهدی والکفارة فیذبحون وینحرون ویتقربون إلی الله عز وجل فلا تبطل هراقة

الدماء والصدقة علی المساکین.

وفی روایة الفضل (27) قوله ولولا انه صلی الله علیه وآله کان ساق الهدی لوم یکن له

ان یحل حتی یبلغ الهدی محله لفعل کما امر الناس الخ وفی روایة موسی بن

عبد الله (21) من باب (6) ان المتمتع یتمتع ما ظن أنه یدرک الحج قوله ویخرج

(المفرد) إلی منی ولا هدی علیه انما الهدی علی المتمتع وفی روایة اسحق (28)

قوله علیه السلام تصیر حجة مفردة وعلیها (ای المتمتعة التی طمثت قبل أن تطوف) دم

ص :35

أضحیتها - حملها الشیخ ره علی الاستحباب وفی روایة اسحق (29) نحوه.

وفی روایة ابن بزیع (31) قوله فعلیها (ای المتمتعة التی طمثت قبل أن

تطوف) هدی قال لا الا ان تحب ان تطوع ولاحظ أحادیث باب (8) احکام المصدود

والمحصور فان فیها ما یدل علی ذلک وکذا باب (9) کیفیة حج الصبیان وباب (11)

ما ورد فی معنی الحج الأکبر والأصغر وفی مرسلة فقیه (1) من باب (12) علل

أفعال الحج قوله صلی الله علیه وآله فلما نظر إلی طول تضرعهم امرهم بتقرب قربانهم وقوله صلی الله علیه وآله

انما جعل الله هذا الأضحی لیشبع مساکینکم من اللحم الخ وفی روایة ذی النون (22)

قوله علیه السلام فلما نظر إلی طول تضرعهم امرهم بتقریب قربانهم وفی روایة أبی بصیر

(26) قوله ما علة الأضحیة فقال إنه یغفر لصاحبها عند أول قطرة تقطر من دمها إلی

الأرض ولیعلم الله عز وجل من یتقیه بالغیب الخ ولاحظ روایة أبی المغرا (4)

وجابر (5) والسکونی (6) وجعفریات (7) من هذا الباب فإنه یشعر علی ذلک.

وفی روایة ابن أبی حمزة (1) من باب (13) حج آدم علیه السلام قوله (ع) وأمره ان یقرب

القربان وهو الهدی وفی روایة ابن کثیر (2) قوله ثم أمره ان یقرب لله قربانا لیقبل

منه ویعرف ان الله عز وجل قد تاب علیه ویکون سنة فی ولده القربان الخ وفی روایة

معویة (2) من باب (15) حج إبراهیم علیه السلام قوله علیه السلام فرمی جمرة

العقبة وعندها ظهر إبلیس ثم أمره بالذبح وفی الرضوی (4) من باب (29) حکم

الاشعار والتقلید من أبواب الاحرام قوله علیه السلام فإذا دخلت بالاقران وجب

ان تسوق معک الهدی من حیث أمرت بدنة أو بقرة.

وفی روایة حریز (1) من باب (34) حکم رفع الصوت بالتلبیة قوله علیه السلام

مر أصحابک بالعج والثج (إلی أن قال) والثج نحر البدن وفی روایة سهل (2) نحوه.

ویأتی فی جمیع أحادیث الباب التالی وما یتلوه وإشاراتهما وکثیر من أحادیث

باب (5) ما یجزی من الهدی والأضحیة فی مکة وفی البلدان وباب (8) العدد الذی

تجری عنهم البدنة ما یدل علی ذلک وفی روایة عبد الرحمن (1) من باب (23) حکم

الهدی إذا هلک قوله رجل اشتری هدیا لمتعته فاتی به منزله ثم انحل فهلک (إلی

ص :36

ان قال) لا یجزیه الا ان یکون لا قوة به علیه.

وفی روایة أحمد بن محمد (21) قوله رجل اشتری شاة لمتعته فسرقت منه

(إلی أن قال) فقد أجزأت عنه وفی روایة الدعائم (6) من باب (28) ان الهدی

تنحر بمنی قوله علیه السلام وأمر صلی الله علیه وآله الناس فنحروا وذبحوا ذبائحهم فی رحالهم بمنی وفی

روایته الأخری (7) قوله ونحر صلی الله علیه وآله هدیه ونحر الناس فی رحالهم وفی روایة

الدعائم (8) قوله علیه السلام فإذا صرت إلی منی فانحر هدیک وفی روایته الأخری

(9) مثله

وفی روایة معویة (15) قوله علیه السلام من ساق هدیا فی عمرة فلینحره قبل أن

یحلق ومن ساق هدیا وهو معتمر نحر هدیه بالمنحر وفی روایة زرارة (16) نحوه وفی

روایة معویة (17) قوله المعتمر إذا ساق الهدی یحلق قبل أن یذبح وفی روایة الجعفریات

(18) من باب (38) مصرف الهدی قوله صلی الله علیه وآله انما جعل الله تعالی هذا الأضحی

لیشبع منه مسکینکم من اللحم

وفی روایة عبد الرحمن (1) من باب (43) ان الولی یصوم عن الصبی إذا

لم یجد هدیا قوله علیه السلام یصوم عن الصبی ولیه إذا لم یجد هدیا وکان متمتعا وفی

أحادیث باب (44) حکم من یجد الثمن ولا یجد الغنم وباب (45) حکم من یقدر

علی شراء الهدی ویتوانی حتی لا یقدر ما یدل علی وجوب الذبح علی المتمتع

وکذا فی جمیع أحادیث الأبواب المتعلقة بصیام المتمتع إذا لم یجد الهدی.

وفی روایة معویة (1) من باب (8) ما یحل للمتمتع والمفرد بعد الحلق من

أبوابه قوله علیه السلام إذا ذبح الرجل وحلق فقد أحل من کل شئ أحرم منه الا النساء

وفی روایة العلا (8) قوله تمتعت یوم ذبحت وحلقت أفألطخ رأسی بالحناء قال

علیه السلام نعم وفی روایة العلا (9) قوله حلقت رأسی وذبحت وانا متمتع أطلی رأسی بالحناء

قال نعم.

وفی روایة الخزاز (17) قوله رأیت أبا الحسن علیه السلام بعد ما ذبح حلق وفی

روایة ابن حازم (22) قوله رجل کان متمتعا فوقف بعرفات وبالمشعر وذبح وحلق

ص :37

فقال علیه السلام لا یغطی رأسه حتی یطوف بالبیت وفی روایة ابن مسلم (23) نحوه وفی

روایة الأعرج (24) قوله وذبح وحلق رأسه أیلبس قمیصا وقلنسوة قبل أن یزور البیت

فقال علیه السلام ان کان متمتعا فلا.

3556 (6) کا 249 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد

بن أبی نصر عن فقیه 195 - سماعة (1) انه سئل عن رجل امر غلمانه ان یتمتعوا قال

علیه ان یضحی عنهم قلت فإنه أعطاهم دراهم فبعضهم ضحی وبعضهم امسک الدراهم

وصام قال قد أجزء عنهم وهو بالخیار ان شاء ترکها قال (قال - فقیه) ولو أنه امرهم

وصاموا کان قد أجزأ عنهم.

3557 (7) کا محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن یب 504 صا 136 -

الحسین بن سعید بن القاسم بن محمد عن علی بن أبی حمزة (2) عن أبی إبراهیم

علیه السلام قال سألته عن غلام (لنا) أخرجته (3) معی فأمرته (4) فتمتع ثم (5) اهل

بالحج یوم الترویة ولم اذبح عنه أفله (6) ان یصوم بعد النفر فقال (قد - کا) ذهبت الأیام

التی قال الله تعالی (فقال - کا) الا کنت أمرته ان یفرد الحج قلت طلبت الخیر فقال

کما طلبت الخیر (فاذهب - صا) فاذبح (عنه - یب صا) شاة سمینة وکان ذلک یوم

النفر الأخیر.

وتقدم فی روایة یونس (4) من باب (18) انه لیس علی المملوک حج

من أبواب وجوب الحج قوله ان معنا ممالیک قد تمتعوا علینا ان تذبح عنهم (ای

الممالیک) قال فقال المملوک لا حج له ولا عمرة ولا شئ وفی روایة علی بن جعفر

(4) من باب (19) انه یستحب للعبد والأمة ان یحجا قوله سألته عن المملوک الموسر

اذن له مولاه فی الحج هل علیه ان یذبح وهل له اجر قال نعم.

ویأتی فی روایة ابن مسلم (6) من باب (5) ما یجزی من الهدی قوله علیه السلام

علیه مثل ما علی الحر اما أضحیة واما صوم.

أنه قال من تمتع بصبی فعلیه ان یذبح عنه (فلیذبح عنه. ک 19)

ک بعض نسخ الرضوی علیه السلام ومن کان منکم من الصبیان إلی أن قال ومن

لم یجد منهم هدیا فلیصم عنه.

وتقدم فی روایة معویة (2) من باب (9) کیفیة حج الصبیان من أبواب

وجوه الحج قوله علیه السلام ومن لم یجد منهم هدیا فلیصم عنه ولیه وفی روایته الأخری (3)

مثله وفی روایة زرارة (4) قوله علیه السلام عن الصغار ویصوم الکبار وفی روایة

اسحق (6) من الباب المتقدم قوله علیه السلام واذبحوا عنهم کما تذبحون عن أنفسکم.

ویأتی فی روایة معویة (12) من باب (33) ان الهدی والأضحیة لا یذبحها

غیر المسلم قوله علیه السلام یجعل السکین فی ید الصبی ثم یقبض الرجل علی ید

الصبی فیذبح وفی أحادیث باب (43) ان الولی یصوم عن الصبی إذا لم یجد هدیا

ما یدل علی ذلک فلاحظ.

والبقرة أفضل.

3561 (3) وعن معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام فی قوله تعالی

فمن تمتع بالعمرة إلی الحج فما استیسر من الهدی قال لیکن کبشا سمینا فان لم

یجد فعجلا من البقر والکبش أفضل فان لم یجد فموجئ (فموجوء - خ) من الضأن

والا ما استیسر من الهدی شاة.

3562 (4) کا 299 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر ومحمد بن

إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن یحیی وابن أبی عمیر عن معویة بن عمار

عن أبی عبد الله علیه السلام قال یجزی فی المتعة شاة.

3563 (5) ک 173 - 174 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام عن أبیه (عن

الصادق علیه السلام - 174) أنه قال فی حدیث وتجزیه الشاة فی المتعة.

3564 (6) یب 503 صا 136 الحسین بن سعید عن صفوان بن یحیی عن

العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام قال سئل عن المتمتع کم یجزیه

قال شاة وسألته عن المتمتع المملوک فقال علیه مثل ما علی الحر اما أضحیة واما صوم.

آخر السرائر 4 - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی)

عن جمیل قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن المتمتع کم یجزیه قال شاة.

3565 (7) کا 299 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عمن حدثه عن

حماد بن عثمان یب 505 أحمد بن محمد بن عیسی عن البرقی عن محمد بن یحیی

عن حماد بن عثمان قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن أدنی ما یجزی من أسنان

الغنم فی الهدی فقال الجذع من الضأن قلت فالمعز قال لا یجزی (لا یجوز - یب)

الجذع من المعز قلت ولم قال لان الجذع من الضأن یلقح والجذع من المعز لا یلقح

المحاسن البرقی عن أبیه عن محمد بن یحیی عن حماد بن عثمان العلل 152 -

حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد

بن عیسی عن العباس بن معروف عن علی بن مهزیار عن محمد بن یحیی الخزاز عن

حماد بن عثمان قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام أدنی ما یجزی فی الهدی من أسنان

ص :41

الغنم (وذکر نحوه).

3566 (8) یب 505 - موسی بن القاسم عن عبد الرحمان عن ابن سنان

قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول یجزی من الضأن الجذع ولا یجزی من المعز الا الثنی

3567 (9) المقنعة 71 - قال الصادق علیه السلام یجزی من الأضاحی جذع الضأن

ولا یجزی جذع المعز.

3568 (10) کا 299 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن

الحکم عن علی ابن أبی حمزة عن أبی بصیر قال سألت أبا جعفر علیه السلام (1) عن النعجة

أحب إلیک أم الماعز قال إن کان الماعز ذکرا فهو أحب إلی وان کان الماعز أنثی

فالنعجة أحب إلی قال قلت فالخصی یضحی به قال لا إلا أن لا یکون غیره وقال یصلح

الجذع من الضأن فاما الماعز فلا یصلح قلت الخصی أحب إلیک أم النعجة قال المرضوض

أحب إلی من النعجة وان کان خصیا فالنعجة.

3569 (11) ئل 357 ک 174 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن

عبد الله بن فرقد عن أبی عبد الله علیه السلام (أبی جعفر - ک) قال الهدی من الإبل والبقر والغنم

ولا یجب حتی یعلق علیه یعنی إذا قلده فقد وجب قال وما استیسر من الهدی شاة.

3570 (12) یب 505 موسی بن القاسم عن عبد الرحمن عن صفوان عن عیص

بن القاسم عن أبی عبد الله عن علی علیه السلام انه کان یقول الثنیة من الإبل والثنیة من البقر والثنیة

من المعز والجذعة من الضأن.

3571 (13) کا 300 - علی بن إبراهیم عن أبیه (عن ابن أبی عمیر عن محمد (2) عن السلمی

عن داود الرقی فقیه 203 - روی عن داود الرقی قال سألنی بعض الخوارج عن هذه الآیة

من کتاب الله عز وجل ثمانیة أزواج من الضأن اثنین ومن المعز اثنین (قل آ الذکرین

حرم أم الأنثیین (3) کا) ومن الإبل اثنین ومن البقر اثنین ما الذی أحل الله تعالی من ذلک

وما الذی حرم فلم یکن عندی (فیه - خ) شئ فدخلت علی أبی عبد الله علیه السلام وانا حاج

ص :42

فأخبرته بما کان فقال إن الله عز وجل أحل فی الأضحیة بمنی الضأن والمعز الأهلیة و

حرم ان یضحی (فیه - فقیه) بالجبلیة.

واما قوله عز وجل ومن الإبل اثنین ومن البقر اثنین فان الله تبارک وتعالی أحل

فی الأضحیة (بمنی - فقیه) الإبل العراب وحرم فیها النجاتی وأحل البقر الأهلیة ان

یضحی بها وحرم الجبلیة فانصرفت إلی الرجل فأخبرته بهذا الجواب فقال هذا شئ

حملته الإبل من الحجاز ک 174 الشیخ المفید فی الإختصاص عن محمد بن الحسن

بن الولید عن محمد بن الحسن الصفار والحسن بن متیل عن إبراهیم بن هاشم عن

إبراهیم بن محمد الهمدانی عن السیاری عن داود الرقی قال سألنی بعض الخوارج

وذکر نحوه.

3527 (14) ئل 351 - العیاشی فی تفسیره عن صفوان الجمال قال کان

متجری إلی مصر وکان لی بها صدیق من الخوارج فأتانی وقت خروجی إلی الحج

فقال لی هل سمعت شیئا من جعفر بن محمد علیهما السلام فی قوله تعالی ثمانیة أزواج

من الضأن اثنین ومن المعز اثنین قل آلذکرین حرم أم الأنثیین اما اشتملت علیه

أرحام الأنثیین ومن الإبل اثنین ومن البقر اثنین أیا أحل و (أیا - خ) حرم قلت ما

سمعت منه فی هذا شیئا فقال لی أنت علی الخروج فأحب ان تسأله عن ذلک.

قال فحججت فدخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فسئلته عن مسألة الخارجی

فقال حرم من الضأن ومن المعز الجبلیة وأحل الأهلیة وحرم من البقر الجبلیة ومن الإبل

النجاتی یعنی فی الأضاحی قال فلما انصرفت أخبرته فقال اما انه لولا ما اهراق أبوه (1)

من الدعاء ما اتخذت اماما غیره.

3573 (15) کا 299 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن

الحلبی قال حدثنی من (سمع أبا عبد الله علیه السلام (2)) یقول ضح بکبش اسود

اقرن فحل فان لم تجد اسود فاقرن فحل یأکل فی سواد ویشرب فی سواد وینظر

فی سواد.

ص :43

3574 (16) یب 505 - الحسین بن سعید عن النضر بن سوید وصفوان عن

عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال کان رسول الله صلی الله علیه وآله یضحی بکبش اقرن

فحل ینظر فی سواد ویمشی فی سواد فقیه 204 - ذبح رسول الله صلی الله علیه وآله کبشا اقرن

ینظر فی سواد ویمشی فی سواد

3575 (17) ک 174 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیه السلام انه کان یستحب

من الضان الکبش الأقرن الذی یمشی فی سواد ویأکل فی سواد وینظر فی سواد ویبعر فی

سواد وکذلک کان الکبش الذی انزل علی إبراهیم علیه السلام وانزل علی الجبل

الأیمن فی مسجد منی وکذلک کان رسول الله صلی الله علیه السلام یضحی بمثل هذه الصفة من

الکباش.

3576 (18) وعنه علیه السلام قال أفضل الکباش ما کان اقرن عظیما سمینا فحلا

یأکل فی سواد ویشرب فی سواد ویمشی فی سواد وینظر فی سواد ویبول فی سواد ویبعر فی

سواد قال وکان رسول الله صلی الله علیه وآله یضحی بما کانت هذه صفته وهی صفة الکبش (الذی - ظ)

نزل علی إبراهیم علیه السلام قیل له من أین نزل علیه قال نزل من السماء علی الجبل

الذی عن یمین مسجد منی قیل فمن لم یجد هذه الصفة قال یضحی بما وجد

3577 (19) یب 505 - أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن الحکم عن أبی

مالک الجهنی عن الحسن بن عمارة عن أبی جعفر علیه السلام قال ضحی رسول الله صلی الله علیه وآله

بکبش أجذع أملح فحل سمین

3578 (20) الجعفریات 178 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام قال

بینما رسول الله صلی الله علیه وآله جالس إذ مر علیه بکبش فقال نعم الضحیة هذا وکان الکبش

أملح اقرن وجئ (وحی - خ) فاتبعه رجل من الأنصار فاشتراه فأهداه إلی رسول الله

صلی الله علیه وآله فضحی به.

3579 (21) ک 175 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی عن إسماعیل بن رافع قال

جاء جبرئیل إلی النبی صلی الله علیه وآله فقال له یا جبرئیل أصبنا نسکنا الیوم قال نعم ولقد استبشر

اهل السماء بذبحکم واعلم یا محمد (صلی الله علیه وآله) ان الجذع من الضأن أحب

ص :44

إلی الله من السید من المعز وان السید من الضأن أحب إلی الله من البقرة ولو علم الله

شیئا أفضل من کبش إبراهیم لاعطاه.

3580 (22) ک 175 - الجعفریات بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله نعم الأضحیة الکبش الأقرن.

3581 (23) ئل 364 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی بن جعفر

علیه السلام قال سألته عن الأضحیة فقال ضح بکبش أملح اقرن فحلا سمینا فان

لم تجد کبشا سمینا فمن فحولة المعز أو موجوء من الضأن أو المعز فان لم تجد فنعجة

من الضأن سمینة قال وکان علی علیه السلام یقول ضح بثنی فصاعدا واشتره سلیم

الاذنین والعینین واستقبل القبلة وقل حین ترید أن تذبح وجهت وجهی للذی فطر

السماوات والأرض حنیفا مسلما وما انا من المشرکین ان صلاتی ونسکی ومحیای

ومماتی لله رب العالمین لا شریک له وبذلک أمرت وانا من المسلمین اللهم منک

ولک اللهم تقبل منی بسم الله الذی لا اله الا هو والله أکبر وصلی الله علی محمد وعلی

اهل بیته ثم کل وأطعم.

3582 (24) یب 505 - الحسین بن سعید عن صفوان بن یحیی وفضالة عن

العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام انه سئل عن الأضحیة فقال

اقرن فحل سمین عظیم العین والاذن والجذع من الضأن یجزی والثنی من المعز

والفحل من الضأن خیر من الموجوء والموجوء خیر من النعجة والنعجة خیر من المعز

وقال إن اشتری أضحیة وهو ینوی انها سمینة فخرجت مهزولة أجزأت عنه وان نواها

مهزولة فخرجت سمینة أجزأت عنه وان نواها مهزولة فخرجت مهزولة لم تجز عنه

وقال إن رسول الله صلی الله علیه وآله کان یضحی بکبش اقرن عظیم سمین فحل

یأکل فی سواد وینظر فی سواد فإذا لم تجدوا من ذلک شیئا فالله أولی بالعذر وقال

الإناث والذکور من الإبل والبقر تجزی وسألته أیضحی بالخصی قال لا.

3583 (25) یب 506 - موسی بن القاسم عن ابن أبی عمیر عن حماد عن

الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال (لا - خ) تکون ضحایاکم (الا - خ) سمانا

ص :45

فان ابا جعفر علیه السلام کان یستحب ان تکون أضحیته سمینة.

3584 (26) کا 299 - (حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن غیر واحد - معلق)

عن ابان عن عبد الرحمن عن أبی عبد الله علیه السلام (انه - خ) قال الکبش فی أرضکم

أفضل من الجزور

3585 (27) یب 505 - موسی بن القاسم عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی

عن أبی عبد الله (ع) قال النعجة من الضأن إذا کانت سمینة أفضل من الخصی من الضأن

وقال الکبش السمین خیر من الخصی ومن الأنثی وقال (و - خ) سئلته عن الخصی

وعن الأنثی فقال الأنثی أحب إلی من الخصی

3586 (28) ک 175 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام أبی قال قلت لأبی عبد الله

(ع) اذبح لمتعتی بقرة فقال لی أبی یا بنی کان الصادق (ع) یحدثنی انه أصاب کبشا

محبلا اقرن ما هو بدون البقرة فذبحته الخبر وقال وذبح رسول الله صلی الله علیه وآله مع کل

بدنة کبشا

3587 (29) مصباح الشیخ 462 - روی أبو مخنف عن عبد الرحمن بن

جندب عن أبیه ان علیا علیه السلام خطب یوم الأضحی فکبر (إلی أن قال) ومن ضحی منکم

فلیضح بجذع من الضأن ولا یجزی عنه جذع من المعز الخطبة

3588 (30) ک 174 - وفی بعض نسخ فقه الرضا علیه السلام ثم أهرق الدم مما

معک الجذع من الضأن وهو ابن سبعة أشهر فصاعدا والثنی من المعز وهو لاثنی عشر

شهرا فصاعدا ومن الإبل ما کمل خمس سنین ودخل فی الستة والثنی من البقر إذا

استکمل ثلث سنین وأول یوم من السنة الرابعة

3589 (31) فقه الرضا 28 - ولا یجوز فی الأضاحی من البدن الا الثنی وهو

الذی تمت له سنة ودخل فی الثانیة ومن الضأن الجذع لستة (لسنة - خ)

3590 (32) یب 504 - الحسین بن سعید عن فضالة عن معاویة بن عمار قال

قال أبو عبد الله علیه السلام أفضل البدن ذوات الأرحام من الإبل والبقر وقد یجزی الذکورة

من البدن والضحایا من الغنم الفحولة

ص :46

3591 (33) یب 505 - الحسین بن سعید عن النضر بن سوید و (عن - خ)

صفوان بن یحیی عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال یجوز ذکورة الإبل

والبقر فی البلدان إذا لم یجدوا الإناث والإناث أفضل.

3592 (34) یب 505 - أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن محبوب

عن العلا (المعلا - خ) عن أبی بصیر قال سألته عن الأضاحی فقال أفضل الأضاحی فی

الحج الإبل والبقر وقال ذوات الأرحام ولا یضحی بثور ولا جمل

3593 (35) یب 504 - محمد بن یعقوب عن کا 299 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

الإبل والبقر أیهما أفضل ان یضحی بهما (بها - خ کا) قال ذوات الأرحام وسئلته

عن أسنانها فقال اما البقر فلا یضرک بأی أسنانها ضحیت واما الإبل فلا یصلح الا الثنی

فما فوق.

3594 (36) کا 300 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر ومحمد

بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبی عمیر وصفوان بن یحیی عن معویة

بن عمار قال قال أبو عبد الله علیه السلام إذا رمیت الجمرة فاشتر هدیک ان کان من البدن

أو من البقر والا فاجعل کبشا سمینا فحلا فان لم تجد فموجوء من الضأن فان لم تجد

فتیسا فحلا فان لم تجد فما تیسر علیک وعظم شعائر الله عز وجل فان رسول الله صلی الله علیه وآله

ذبح عن أمهات المؤمنین بقرة بقرة ونحر بدنة

3595 (37) یب 504 - موسی بن القاسم عن إبراهیم عن معاویة (بن عمار - خ)

عن أبی عبد الله علیه السلام قال ثم اشتر هدیک ان کان من البدن أو من البقر والا فاجعله کبشا

سمینا فحلا فان لم تجد کبشا سمینا فحلا فموجئا (فموجاء - خ) من الضأن فان

لم تجد فتیسا فان لم تجد فما تیسر علیک وعظم شعائر الله.

3596 (38) کا 299 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی نجران عن محمد

بن حمران عن أبی عبد الله علیه السلام قال أسنان البقر تبیعها ومسنها فی الذبح سواء.

3597 (39) ک 174 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال أفضل

ص :47

الهدی والأضاحی الإناث من الإبل ثم الذکور منها ثم الإناث من البقر ثم الذکور منها

ثم الذکور من الضأن ثم الذکور من المعز ثم الإناث من الضأن ثم الإناث من المعز.

3598 (40) ک 174 - بعض نسخ الرضوی وأفضل البدن ذوات الأرحام

من الإبل والبقر جمیعا ویجزی الذکورة من البقر والبدن وأفضل الضحایا من الغنم

الفحولة.

3599 (41) ک 174 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

أفضل الهدی والأضاحی الإناث إلی أن قال والفحل من الذکور من کل شئ

أفضل ثم الموجوء ثم الخصی.

3600 (42) ک 175 - 180 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه

سئل عن أفضل الضحایا فقال الإناث من الإبل ثم الذکور منها (ک 175 ثم الإناث

من البقر ثم الذکور منها) ثم الفحول من الضأن ثم الموجوء (الموجاء - ک 180) منها

وهو المرضوض أو المربوط أنثیاه حتی یفسد ثم النعاج التی یقطع أنثیاه قطعا ثم

الفحل من المعز ثم الإناث منها

3601 (43) ک 174 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال الذی

یجزی فی الهدی والضحایا من الإبل الثنی ومن البقر المسن ومن المعز الثنی ویجزی

من الضأن الجذع ولا یجزی الجذع من غیر الضان وذلک لان الجذع من الضأن

یلقح ولا یلقح الجذع من غیره

3602 (44) فقیه 203 وکان أمیر المؤمنین علیه السلام یضحی عن رسول الله صلی الله علیه وآله

کل سنة بکبشین فیذبحه ویقول بسم الله وجهت وجهی للذی فطر السماوات والأرض

حنیفا مسلما وما انا من المشرکین ان صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی لله رب العالمین

اللهم منک و لک ثم یقول اللهم هذا عن نبیک ثم یذبحه ویذبح کبشا آخر عن

نفسه.

3603 (45) کا 301 - علی بن إبراهیم عن ابن أبی عمیر عن عبد الله بن سنان

قال کان رسول الله صلی الله علیه وآله یذبح یوم الأضحی کبشین أحدهما عن نفسه والاخر عمن لم یجد

ص :48

من أمته وکان أمیر المؤمنین صلوات الله علیه یذبح کبشین أحدهما عن رسول الله

صلی الله علیه وآله والاخر عن نفسه.

فقیه 203 - وضحی رسول الله صلی الله علیه وآله بکبشین ذبح واحدا بیده فقال اللهم هذا

عنی وعمن لا یضح من اهل بیتی وذبح الاخر فقال هذا عنی وعمن لم یضح من أمتی

3604 (46) یب 511 - موسی بن القاسم عن صفوان بن یحیی عن معویة

بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال ذبح رسول الله صلی الله علیه وآله عن أمهات المؤمنین بقرة و

نحر هو ستا وستین بدنة ونحر علی علیه السلام أربعا وثلثین بدنة ولم یعط الجزارین

من جلالها ولا من قلائدها ولا من جلودها ولکن یتصدق به فقیه 204 - ذبح رسول الله

صلی الله علیه وآله عن نسائه بقرة.

3605 (47) العیون 223 - حدثنا محمد بن عمر بن أسلم الجعابی عن الحسن

بن عبد الله بن محمد الرازی عن أبیه عن الرضا عن آبائه علیهم السلام قال کان النبی صلی الله علیه وآله

یضحی بکبشین أقرنین أملحین.

وتقدم فی روایة إسماعیل ابن أبی زیاد (6) من باب (14) عدم جواز التکفین فی

کسوة الکعبة من أبواب تکفین المیت قوله علیه السلام ونعم الضحیة الکبش الأقرن

وفی روایة ابن جندب (3) من باب (19) ما ورد من الخطبة فی العیدین من أبواب

صلاة العیدین قوله علیه السلام ومن ضحی منکم فلیضح بجذع من الضأن فلا یجزی عنه

جذع من المعز وفی مرسلة فقیه (5) نحوه.

وفی روایة معویة (1) من باب (3) کیفیة وجوه الحج من أبواب وجوهه

قوله وکان الهدی الذی جاء به رسول الله صلی الله علیه وآله أربعة وستین أو ستة وستین وجاء

علی علیه السلام بأربعة وثلثین أو ستة وثلثین الخ وفی مرسلة فقیه (2) قوله وکان النبی

صلی الله علیه وآله ساق معه مئة بدنة فجعل لعلی علیه السلام منها أربعا وثلثین ولنفسه ستا وستین

ونحرها کلها بیده.

وفی الرضوی (6) قوله علیه السلام ثم أهرق الدم مما معک الجذع من الضأن وهو

سبعة أشهر فصاعدا والثنی من المعز وهو لاثنی عشر شهرا فصاعدا ومن الإبل ما کمل

ص :49

خمس سنین ودخل فی الستة والثنی من البقر إذا استکمل ثلث سنین وأول یوم

من السنة الرابعة وفی روایة ابن عباس (7) قوله والشاة تجزی وفی روایة زرارة (12)

قوله وما الهدی فقال علیه السلام أفضله بدنة وأوسطه بقرة وأخفضه شاة وفی مرسلة فقیه (1)

من باب (12) علل أفعال الحج قوله وانما یجزی الجذع من الضأن فی الأضحیة ولا

یجزی الجذع من المعز لان الجذع من الضأن یلقح والجذع من المعز لا یلقح حتی

یستکمل السنة.

وفی مرسلة فقیه (6) من باب (15) حج إبراهیم علیه السلام قوله وفدیناه بذبح

عظیم یعنی بکبش أملح یمشی فی سواد ویأکل فی سواد وینظر فی سواد ویبعر فی

سواد ویبول فی سواد اقرن فحل وکان یرتع فی ریاض الجنة أربعین عاما وفی روایة

ابن مسلم (7) قوله فقال أملح وکان اقرن ونزل من السماء علی الجبل الأیمن من مسجد

منی وکان یمشی فی سواد ویأکل فی سواد وینظر ویبعر ویبول فی سواد.

وفی روایة جمیل (11) من باب (15) جواز الاحرام فی الحریر الممزوج

من أبواب الاحرام قوله المتمتع کم یجزیه قال شاة.

وفی روایة ابن فرقد (4) من باب (18) انه لا ینعقد الاحرام الا بالتلبیة قوله

علیه السلام الهدی من الإبل والبقر والغنم ولا یجب حتی یعلق علیه وفی الرضوی (4) من باب (29) حکم الاشعار قوله علیه السلام وجب علیک ان تسوق معک الهدی من حیث

أمرت بدنة أو بقرة.

وفی روایة حریز (1) من باب (34) حکم رفع الصوت بالتلبیة من أبواب

الاحرام قوله علیه السلام مر أصحابک بالعج والثج (إلی أن قال علیه السلام) والثج نحر البدن

وفی روایة سهل (2) نحوه وفی روایة سعید (1) من باب (2) من یجب علیه الهدی

أو الأضحیة قوله علیه السلام من تمتع فی أشهر الحج ثم أقام بمکة حتی یحضر الحج

من قابل فعلیه شاة وفی روایة أبی بصیر (2) قوله ما استیسر من الهدی اما جزور

واما بقرة واما شاة وفی روایة ابن أبی حمزة (8) من باب (3) حکم من امر مملوکه

ان یتمتع قوله علیه السلام فاذبح عنه شاة سمینة.

ص :50

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه وباب (8) العدد الذی تجزی

عنهم البدنة ما یدل علی ذلک وفی مرسلة فقیه (8) من هذا الباب قوله ولا یجوز فی

الأضاحی من البدن الا الثنی وهذا الذی تم له خمس سنین ودخل فی السادسة ویجزی

من المعز والبقر الثنی وهو الذی تم له سنة ودخل فی الثانیة ویجزی من الضأن

الجذع لسنة (لسنته - خ) (ولا یبعد ان تکون هذه من فتوی الصدوق ره المتخذ

من الروایات فلاحظ).

وفی روایة أبی حفص (16) من باب (13) ان الأضحیة لا بد ان تکون کاملة

الخلقة قوله علیه السلام یجزی من البدن الثنی ومن المعز الثنی ومن الضأن الجذع

وفی روایة الدعائم (2) من باب (14) انه لا بأس ان یضحی بالهرم قوله ویستحب

السمینة. وفی روایة معویة (2) من باب (16) حکم من اشتری هدیا ولم یعلم ان به

عیبا قوله علیه السلام اشتر فحلا سمینا للمتعة فان لم تجد فموجوء فان لم تجد فمن فحولة

المعز فان لم تجد فنعجة فان لم تجد فما استیسر من الهدی قال ویجزی فی المتعة الجذع

من الضأن ولا یجزی جذع المعز وفی أحادیث باب (23) حکم الهدی إذا هلک

أو ضل ما یدل علی ذلک وفی روایة عبد الأعلی (4) من باب (28) ان الهدی تنحر بمنی

قوله علیه السلام لا هدی الا من الإبل.

وآله شاتک شاة لحم فإن کان عندک غیرها فضح بها فقال ما عندی الا عناق جذعة قال

ضح بها اما انها لا تحل لاحد بعدک.

وابن أخیه وابنته وامرأته وهم الذین امروا بعبادة العجل وهم الذین ذبحوا البقرة

التی امر الله تبارک وتعالی بذبحها.

الخصال 140 حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا علی بن الحسین السعد آبادی

عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی عن علی بن معبد عن الحسین بن خالد عن أبی

الحسن علیه السلام مثله المحاسن 318 - البرقی عن أبیه عن محمد بن سلیمان عن الحسین

بن خالد قال قلت لابی الحسن علیه السلام لکم تصلح البدنة قال عن نفس واحدة

(وذکر نحوه).

3612 (5) یب 506 صا 139 - محمد بن یعقوب عن کا 301 - أبی علی

الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن یحیی عن عبد الرحمن بن الحجاج

قال سألت أبا إبراهیم علیه السلام عن قوم غلت علیهم الأضاحی وهم متمتعون وهم

مترافقون (متوافقون - یب) (و - کا) لیسوا باهل بیت واحد وقد (1) اجتمعوا

فی مسیرهم ومضربهم واحد ألهم ان یذبحوا بقرة فقال لا أحب ذلک الا من ضرورة

3613 (6) یب 506 صا 138 - محمد بن یعقوب عن کا 301 علی بن إبراهیم

عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن (عمر - کا) بن أذینة عن حمران قال عزت البدن (البدنة

- کا خ ل) سنة بمنی حتی بلغت البدنة مئة دینار فسئل أبو جعفر علیه السلام عن ذلک

فقال اشترکوا فیها قال قلت (و - یب) کم قال ما خف فهو أفضل (فقال - یب صا)

قلت عن کم تجزی فقال عن سبعین.

3614 (7) یب 506 صا 138 - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسین عن

الحسن بن علی بن فضال عن سوادة القطان وعلی بن أسباط عن أبی الحسن الرضا

علیه السلام قالا قلنا له جعلنا (الله - یب خ) فداک عزت الأضاحی علینا بمکة أفیجزی

اثنین ان یشترکا فی شاة فقال نعم وعن سبعین.

3615 (8) فقیه 204 - روی ان الجزور یجزی عن عشرة نفر متفرقین وإذا

عزت الأضاحی أجزأت شاة عن سبعین ولا یجوز فی الأضاحی من البدن الا الثنی وهذا

ص :53

الذی تم له خمس سنین ودخل فی السادسة ویجزی من المعز والبقر الثنی وهو الذی

تم له سنة ودخل فی الثانیة ویجزی من الضأن الجذع لسنة (لسنته - خ) (ولا یبعد أن

یکون قوله ولا یجوز فی الأضاحی الخ من فتوی الصدوق المتخذ من الروایات)

3616 (9) یب 506 صا 137 - الحسین بن سعید عن ابن فضال عن یونس

بن یعقوب قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن البقرة یضحی بها فقال تجزی عن سبعة

3617 (10) فقیه 204 - سئل یونس بن یعقوب ابا عبد الله علیه السلام عن

البقرة یضحی بها فقال یجزی عن سبعة نفر.

3618 (11) یب 505 صا 137 - موسی بن القاسم عن أبی الحسین النخعی

عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال تجزی البقرة عن خمسة بمنی إذا

کانوا اهل خوان واحد.

3619 (12) المقنعة 71 - قال (الصادق علیه السلام) الأضحیة تجزی فی الأمصار

عن اهل بیت واحد لم یجدوا غیرها والبقرة تجزی عن خمسة إذا کانوا اهل خوان واحد

3620 (13) ئل 354 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام

قال سألته عن الجزور والبقرة کم یضحی بها قال یسمی رب البیت نفسه وهو یجزی

عن أهل البیت إذا کانوا أربعة أو خمسة.

3621 (14) فقه الرضا علیه السلام 28 - وتجزی البقرة عن خمسة وروی عن سبعة

إذا کانوا من اهل بیت واحد.

3622 (15) یب 506 صا 138 - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسین بن أبی

الخطاب عن وهیب (وهب - یب خ ط) بن حفص عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام

قال البدنة والبقرة تجزی عن سبعة إذا اجتمعوا من اهل بیت واحد ومن غیرهم

العلل 152 - والخصال 10 - ج 2 - محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رض قال

حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب عن وهیب

بن حفص عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام (مثله) (الا) انه اسقط قوله واحد.

3623 (16) العلل 152 - والخصال 10 - ج 2 - حدثنا أبی رض قال

ص :54

حدثنا سعد بن عبد الله عن بنان بن محمد (بن عیسی - خصال) عن الحسن بن أحمد عن

یونس بن یعقوب قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن البقرة یضحی بها قال فقال

تجزی عن سبعة (نفر - ئل) متفرقین.

3624 (17) فقیه 204 - وهیب بن حفص عن أبی عبد الله علیه السلام قال

البقرة والبدنة تجزیان عن سبعة نفر إذا کانوا من أهل البیت أو من غیرهم.

3625 (18) یب 506 صا 138 - سعد بن عبد الله عن أبی جعفر عن العباس

بن معروف عن الحسین بن یزید (سعید - یب خ ط) عن إسماعیل بن أبی زیاد

عن أبی عبد الله عن أبیه عن علی علیهما السلام قال البقرة (و - صا) الجذعة تجزی عن ثلاثة من

اهل بیت واحد والمسنة تجزی عن سبعة نفر متفرقین والجزور تجزی عن عشرة

متفرقین.

3626 (19) الجعفریات 74 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول

الله صلی الله علیه وآله البقرة تجزی عن ثلاثة متمتعین.

3627 (20) الجعفریات 74 - بالاسناد عنه علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله الجذعة من البقر تجزی عن ثلاثة والمسنة تجزی عن سبعة من قبائل شتی وبلدان شتی

3628 (21) کا 175 - عوالی اللئالی عن ابن عباس قال کنا مع النبی صلی الله علیه وآله

فی سفر فحضر الأضحی فاشترکنا فی البقرة وفی الجزور عشرة.

3629 (22) یب 506 - صا 138 - الحسین بن سعید عن محمد بن سنان

عن ابن مسکان عن فقیه 204 - محمد بن علی الحلبی (1) قال سألت أبا عبد الله

علیه السلام عن النفر (أ - یب خ) تجزیهم البقرة قال اما فی الهدی فلا واما فی

الأضحی (2) فنعم

3630 (23) یب 506 - صا 138 - سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر الحمیری

عن علی بن الریان بن الصلت عن أبی الحسن الثالث علیه السلام قال کتبت الیه اسأله عن

ص :55

الجاموس عن کم یجزی فی الضحیة (أضحیة - صا) فجاء (فی - یب خ) الجواب

ان کان ذکرا فعن واحد وان کان أنثی فعن سبعة

3631 (24) الجعفریات 72 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول

الله صلی الله علیه وآله الجاموس یجزی عن سبع (1) یعنی فی الأضحیة

3632 (25) فقیه 204 - ابان عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال الکبش

یجزی عن الرجل وعن اهل بیته یضحی به

3633 (26) فقه الرضا علیه السلام 28 - روی ان شاة تجزی عن سبعین

إذا لم یوجد شئ (من الهدی - ک)

ک 175 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه رخص الاشتراک فی

الأضحیة لمن لم یجده

3634 (27) کا 301 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حفص

بن قرعة عن زید بن جهم قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام متمتع لم یجد هدیا فقال

اما کان معه درهم یأتی به قومه فیقول أشرکونی بهذا الدرهم

وتقدم فی مرسلة فقیه (1) من باب (12) علل أفعال الحج من أبواب وجوه

الحج قوله والعلة التی من اجلها تجزی البقرة عن خمسة نفر لان الذی امرهم

السامری لعبادة العجل کانوا خمسة أنفس

ویأتی فی روایة سوادة (2) من باب (9) جواز المماکسة فی شراء الأضاحی

قوله أصلحک الله ان الأضاحی قد عزت علینا قال فاجتمعوا فاشتروا جزورا فانحروها

فیما بینکم الخ فلاحظ.

ابن أبی عمیر عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال یجزیه (یجزیک - خ)

فی (من - خ) الأضحیة هدیه

وتقدم فی روایة الحمیری (9) من باب (39) ما ینبغی أن یقول من حج عن

غیره من أبواب النیابة قوله هل یجب ان یذبح عمن حج عنه وعن نفسه أم یجزیه

هدی واحد الجواب قد یجزیه هدی واحد

شاة فاذبحوها (فیما بینکم - یب صا خ کا) قلنا تجزی عن سبعة (عشرة - خ یب ط)

قال نعم وعن سبعین.

فقیه 450 - الخصال 117 - (بالاسناد المتقدم فی حدیث وصیة النبی صلی الله علیه وآله

لعلی علیه السلام) یا علی لا تماکس فی أربعة أشیاء فی شراء الأضحیة والکفن والنسمة

والکراء إلی مکة (وذکر نحوه أیضا فی الخصال 116) باسناد تقدم فی باب (8)

استحباب إجادة الأکفان من أبواب التکفین).

فقیه 276 - وکان علی بن الحسین سید (زین - خ) العابدین علیه السلام یقول

لقهرمانه إذا أردت أن تشتری لی من حوائج الحج شیئا فاشتره ولا تماکس وروی

هذه الروایة فی الوسائل عن الصدوق بهذا السند زیاد القندی عن عبد الله بن سنان عن

أبی عبد الله علیه السلام

ویأتی فی باب استحباب المماکسة والتحفظ من الغبن من أبواب آداب

التجارة ما یناسب ذلک.

3640 (3) الجعفریات 73 - بإسناده عن علی علیه السلام قال من اشتری بدنة

وهو یریها حسنة فوجدها عجفاء أجزأت عنه ومن اشتریها سمینة فوجدها عجفاء

لم تجز عنه.

3641 (4) فقیه 204 - قال علی علیه السلام إذا (ان - خ) اشتری الرجل البدنة

فوجدها عجفاء فلا تجزی عنه وان اشتریها سمینة فوجدها عجفاء أجزأت عنه وفی

هدی التمتع (المتمتع - خ) مثل ذلک قوله وفی هدی التمتع یحتمل ان یکون من

کلام الصدوق ره.

3642 (5) کا 299 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد

عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا اشتری الرجل البدنة مهزولة فوجدها سمینة

فقد أجزأت عنه وان اشتریها مهزولة فوجدها مهزولة فإنها لا تجزی عنه.

3643 (6) کا 300 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان

بن یحیی عن عیص بن القاسم عن أبی عبد الله علیه السلام فی الهرم الذی (قد - خ) وقعت

ثنایاه (ها - خ ل کا) انه لا بأس به فی الأضاحی وان اشتریته مهزولا فوجدته سمینا

أجزأک وان اشتریته مهزولا فوجدته (فخرج - خ ل کا) مهزولا فلا یجزی.

3644 (7) کا 300 - یب 507 - محمد بن عیسی عن یاسین الضریر عن

حریز عن الفضیل قال حججت باهلی سنة فعزت الأضاحی فانطلقت فاشتریت

شاتین بغلاء فلما ألقیت إهابهما (إهابیهما - یب) ندمت ندامة شدیدة لما رأیت بهما

(منهما - خ یب ط) من الهزال فاتیته فأخبرته ذلک (بذلک - کا خ) فقال إن

کان علی کلیتیهما شئ من الشحم أجزأت (أجزأتا - کا).

3645 (8) ک 175 - دعائم الاسلام عن علی علیه السلام فی حدیث فی العرجاء

قال وإذا کان بینا لم یجز ان یضحی بها ولا بالعجفاء.

3646 (9) یب 506 محمد بن یعقوب عن کا 300 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن یب 584 النوفلی عن السکونی عن جعفر عن (أبیه عن - کا) آبائه

(أبیه - یب 584) علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله صدقة رغیف خیر من

ص :59

نسک مهزولة (مهزول - یب).

الجعفریات 72 - بإسناده عن علی علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه

وآله (مثله).

3647 (10) کا 300 - وفی روایة أخری ان حد الهزال إذا لم یکن علی

کلیتیه شئ من الشحم.

وتقدم فی روایة ابن مسلم (24) من باب (5) ما یجزی من الهدی قوله علیه السلام

ان اشتری أضحیة وهو ینوی انها سمینة فخرجت مهزولة أجزأت عنه وان نواها

مهزولة فخرجت سمینة أجزأت عنه وان نواها مهزولة فخرجت مهزولة لم تجز عنه.

ویأتی فی روایتی السکونی (1 - 2) من باب (13) ان الأضحیة لا بد ان

تکون کاملة الخلقة قوله علیه السلام لا تضحی بالعرجاء بین عرجها ولا بالعجفاء وفی روایة

الدعائم (4) قوله نهی علیه السلام عن الأضحیة بالمهزولة البین هزالها وفی روایة

الدعائم (2) من باب (14) انه لا بأس ان یضحی بالهرم قوله انه علیه السلام رخص

فی الهرمة إذا لم یکن بها عیب ولا عجف.

3649 (1) کا 300 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی

عن جعفر عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال قال النبی صلی الله علیه وآله لا تضحی

بالعرجاء بین عرجها ولا بالعجفاء ولا بالجرباء ولا بالخرقاء ولا بالجذاء (1)

ولا بالعضباء.

3650 (2) یب 507 - محمد بن أحمد بن یحیی عن بنان بن محمد عن أبیه عن ابن

المغیرة عن السکونی عن جعفر عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال فقیه 203 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله

لا تضحی بالعرجاء (2) بین عرجها ولا بالعوراء بین عورها ولا بالعجفاء ولا بالخرماء

ولا بالجدعاء (3) ولا بالعضباء، العضباء (4) مکسورة القرن والجذاء (5) المقطوعة الاذن

معانی الاخبار 66 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهیم بن

هاشم عن عبد الله بن المغیرة عن السکونی عن أبی عبد الله جعفر بن محمد عن أبیه عن

آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله لا تضحی بالعرجاء (وذکر

مثله) کما فی الفقیه.

3651 (3) ک 175 - دعائم الاسلام عن علی علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله

أنه قال لا یضحی بالجذاء ولا بالجرباء والجذاء مقطوعة الأطباء وهی حلمات الضرع

والجرباء التی بها جرب.

3652 (4) وعن علی علیه السلام انه نهی عن الجدعاء والهرمة والجدعاء

المجدوعة الاذن ای مقطوعتها.

3653 (5) وعن جعفر بن محمد علیهما السلام انه کره المقابلة والمدابرة

والشرقاء والخرقاء والمقابلة المقطوعة من اذنها شئ من مقدمتها یترک فیها معلقا والمدابرة

تکون کذلک من مؤخر اذنها والشرقاء المشقوقة الاذن باثنین والخرقاء التی فی

اذنها ثقب مستدیر.

3654 (6) فقیه 204 - سأل علی بن جعفر اخاه موسی بن جعفر علیه السلام یب 507

ص :61

صا 139 - علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام انه سأله عن

الرجل یشتری الأضحیة (الضحیة - فقیه) عوراء فلا یعلم (عورها - خ صا)

الا بعد شرائها هل یجزی عنه (1) قال نعم الا ان یکون هدیا (واجبا - یب صا)

فإنه لا یجوز (لا یجزی - صا خ) (ان یکون - فقیه خ) ناقصا ئل 355 - علی بن

جعفر فی کتابه (مثله) قرب الإسناد 105 بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی

بن جعفر علیه السلام (نحوه إلا أنه قال نعم الا ان یکون هدیا فإنه لا یجوز فی الهدی)

3566 (7) یب 507 محمد بن أحمد بن یحیی (یب خ - عن ابن أبی نصر البغدادی

عن أحمد بن یحیی) المقری (المنقری - خ ل) عن عبید الله بن موسی عن إسرائیل

عن أبی إسحاق عن شریح بن هانی عن علی صلوات الله علیه (وآله - یب خ) قال امرنا

رسول الله صلی الله علیه وآله فی الأضاحی ان نستشرق (2) العین والاذن ونهانا

عن الخرقاء والشرقاء والمقابلة والمدابرة فقیه 203 - قال علی علیه السلام امرنا

وذکر مثله.

3656 (8) معانی الاخبار 66 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل قال

حدثنا محمد بن یحیی العطار عن محمد بن أحمد قال حدثنی أبو نصر البغدادی

عن أحمد بن یحیی المقری عن عبد الله بن موسی (وذکر مثله) سندا ومتنا وزاد فی

آخرها الخرقاء ان یکون فی الاذن ثقب مستدیر والشرقاء فی الغنم المشقوقة الاذن

باثنین حتی ینفذ إلی الطرف والمقابلة ان یقطع من مقدم اذنها شئ ثم یترک معلقا

لا یبین کأنه زنمة ویقال مثل ذلک من الإبل المزنم وسمی ذلک المعلق الرجل والمدابرة

ان یفعل ذلک بمؤخر اذن الشاة

3657 (9) کا 300 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد

عن الحلبی قال سئلت ابا عبد الله عن الضحیة تکون الاذن مشقوقة فقال إن کان شقها

وسما فلا بأس وان کان شقا فلا یصلح

3658 (10) یب 507 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أحمد

ص :62

بن محمد ابن أبی نصر باسناده (1) عن أحدهما علیهما السلام قال سئل عن الأضاحی إذا

کانت الاذن مشقوقة أو مثقوبة (2) بسمة فقال ما لم یکن منها مقطوعا فلا بأس

3659 (11) ک 176 - دعائم الاسلام عن علی علیه السلام انه رخص فی الشق

یکون فی الاذن إذا کان علامة أو سمة

3660 (12) ئل 355 - محمد بن الحسین الرضی فی نهج البلاغة عن

أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال فی خطبة له ومن تمام الأضحیة استشراف اذنها وسلامة

عینها فإذا سلمت الاذن والعین سلمت الأضحیة وتمت وان کانت عضباء القرن تجر

رجلها إلی المنسک (ولا یبعد ان یکون مراده ما تقدم فی روایة ابن جندب (3) من

باب (19) ما ورد من الخطبة فی العیدین فی کتاب الصلاة وفی مرسلة فقیه (5) من

هذا الباب قوله علیه السلام ومن تمام الأضحیة استشراف عینها واذنها وإذا سلمت

العین والاذن تمت الأضحیة وان کانت عضباء القرن أو تجر برجلها إلی المنسک

فلا یجزی.

3661 (13) ک 175 - دعائم الاسلام عن علی علیه السلام قال قال رسول

الله صلی الله علیه وآله استشرفوا العین والاذن

3662 (14) ک 175 - دعائم الاسلام عن علی علیه السلام انه سئل عن العرجاء

فقال إذا بلغت المنسک فلا بأس إذا لم یکن العرج بینا وإذا کان بینا لم یجز ان

یضحی بها

3663 (15) ک 176 - دعائم الاسلام عن علی علیه السلام انه نهی عن

الأضحیة بمکسور القرن والعرجاء البین عرجها والمهزولة البین هزالها والمقطوعة

الأذان المصطلمة (ای المقطوعة من الأصل)

3664 (16) کا 299 - حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن غیر واحد عن

ابان بن عثمان عن سلمة أبی حفص عن أبی عبد الله عن أبیه علیهما السلام قال کان علی علیه

السلام یکره التشریم فی الآذان والخرم ولا یری به بأسا ان کان ثقب فی موضع الوسم

ص :63

(المواسم - خ) وکان یقول یجزی من البدن الثنی ومن المعز الثنی ومن الضأن الجذع

3665 (17) یب 507 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی جعفر (وعلی - خ)

عن أیوب بن نوح عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله علیه السلام

أنه قال فی المقطوع القرن أو المکسور القرن إذا کان القرن الداخل صحیحا فلا بأس

وان کان القرن الظاهر الخارج مقطوعا.

3666 (18) کا 300 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن فقیه 204 -

جمیل عن أبی عبد الله علیه السلام فی الأضحیة یکسر قرنها قال إذا کان القرن الداخل صحیحا

فهو یجزی (فهی تجزی - فقیه)

3667 (19) فقیه 204 - سمعت شیخنا محمد بن الحسن رضی الله عنه یقول

سمعت محمد بن الحسن الصفار رض یقول إذا ذهب من القرن الداخل ثلثاه وبقی

ثلثه فلا بأس بان یضحی به

3668 (20) ک 175 - دعائم الاسلام عن علی علیه السلام قال نهی رسول الله صلی الله علیه وآله

ان یضحی بالأعضب والأعضب المکسور القرن کله داخله وخارجه وان انکسر

الخارج وحده فهو أقصم ک 176 الجعفریات بإسناده عن علی علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله

نهی ان یضحی بمریضة

وتقدم فی روایة علی بن جعفر (23) من باب (5) ما یجزی من الهدی قوله

واشتره سلیم الاذنین والعینین.

ویأتی فی روایة الدعائم (2) من الباب التالی قوله انه علیه السلام رخص فی

الهرمة إذا لم یکن بها عیب وفی روایة ابن شاذان (3) من باب (15) حکم الهدی

والأضحیة إذا کان خصیا قوله ولا یجوز ان یضحی بالخصی لأنه ناقص وفی جمیع

أحادیث باب (16) حکم من اشتری هدیا ولم یعلم ان به عیبا الا بعد الشراء ما یدل

علی ذلک.

ص :64

3675 (5) یب 506 - موسی بن القاسم عن صفوان عن عبد الرحمن بن

الحجاج قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل یشتری الکبش فیجده خصیا

مجبوبا قال إن کان صاحبه مؤسرا فلیشتر مکانه.

3676 (6) یب 505 - صا 137 - محمد (1) بن أحمد بن یحیی (عن أحمد

بن محمد - یب) عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال سئل عن الخصی (أ - یب خ)

یضحی به قال إن کنتم تریدون اللحم فدونکم وقال لا یضحی الا بما قد عرف به

3677 (7) قرب الإسناد 80 - محمد بن الولید عن عبد الله بن بکیر قال کنت

عند أبی عبد الله علیه السلام قاعدا فسأله حفص بن القاسم قال له ما تری أیضحی بالخصی

فقال قال إن کنتم انما تریدون اللحم فدونکم أو علیکم.

3678 (8) فقیه 204 - قال الصادق علیه السلام لا یضحی الا بما یشتری فی

العشر والخصی لا یجزی فی الأضحیة (ولا یبعد ان یکون قوله والخصی الخ من فتوی

الصدوق ره)

وتقدم فی روایة الحسن بن علی (22) من باب (1) ان الحج علی ثلاثة أوجه

من أبواب وجوهه قوله علیه السلام ولا یجوز فی المنسک الخصی لأنه ناقص ویجوز

الموجوء وفی روایة أبی بصیر (10) من باب (5) ما یجزی من الهدی قوله فالخصی

یضحی به قال علیه السلام لا إلا أن لا یکون غیره (إلی أن قال) قلت الخصی أحب إلیک أم

النعجة قال علیه السلام المرضوض أحب إلی من النعجة وان کان خصیا فالنعجة

وفی روایة علی بن جعفر (23) قوله (ع) فان لم تجد کبشا سمینا فمن فحولة

المعز أو موجوء من الضان أو المعز وفی روایة ابن مسلم (24) قوله والفحل من الضأن

خیر من الموجوء والموجوء خیر من النعجة وفی روایة الحلبی (27) قوله علیه السلام

النعجة من الضأن إذا کانت سمینة أفضل من الخصی من الضأن وقال علیه السلام الکبش

السمین خیر من الخصی وقوله علیه السلام الأنثی أحب إلی من الخصی

وفی روایة معویة (36) قوله علیه السلام فان لم تجد (کبشا) فموجوء من

ص :66

الضأن وفی روایته الأخری (37) نحوه وفی روایة الدعائم (41) قوله (ع) والفحل من

الذکور من کل شئ أفضل ثم الموجوء ثم الخصی وفی روایة الدعائم (42) قوله ثم

الموجوء منها وهو المرضوض أو المربوط أنثیاه حتی یفسد ثم النعاج التی یقطع

أنثیاه قطعا وفی أحادیث باب (13) ان الأضحیة لا بد ان تکون کاملة الخلقة ما

یمکن ان یستدل به علی ذلک.

ویأتی فی روایة معویة (2) من الباب التالی قوله علیه السلام اشتر فحلا سمینا

للمتعة فان لم تجد فموجوء.

3681 (3) ک 176 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال من اشتری

هدیا ولم یعلم به عیبا فلما نقد الثمن وقبضه رأی العیب قال یجزیه عنه وإن لم یکن

نقد ثمنه فلیرده ولیستبدل.

وتقدم فی روایة علی بن جعفر (6) من باب (13) ان الأضحیة لا بد ان تکون

کاملة الخلقة قوله فلا یعلم (عورها - صا) الا بعد شرائها هل یجزی عنه قال نعم الا

ان یکون هدیا واجبا فإنه لا یجوز ان یکون ناقصا.

قوله ویقال من لم یوقف بدنته لیس بهدی انما هی ضحیة کذا یستحب وفی

روایة ابن أبی نصر (6) من باب (15) حکم الهدی والأضحیة إذا کان خصیا قوله علیه السلام

لا یضحی الا بما قد عرف به.

3690 (1) یب 507 - محمد بن یعقوب عن علی بن إبراهیم عن أبیه عن

ابن أبی عمیر عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل اشتری شاة ثم أراد أن

یشتری أسمن منها قال یشتریها فإذا اشتری باع الأولی (الأول - خ) قال ولا أدری شاة

قال أو بقرة (وتقدم مثل هذا عن کافی فی ذیل روایة معویة بن عمار (2) من باب (16)

حکم من اشتری هدیا ولم یعلم ان به عیبا حتی نقد ثمنه.

3691 (2) ک 175 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال لصاحب

الهدی ان یبیعه ویستبدل به غیره ما لم یوجبه.

وتقدم فی روایة ابن فرقد (11) من باب ما یجزی من الهدی قوله علیه السلام

ولا یجب حتی یعلق علیه یعنی إذا قلده فقد وجب.

ویأتی فی أحادیث باب (24) حکم من ضل هدیه ولم یجد حتی یأتی منی وباب

(26) حکم بیع الهدی الواجب إذا اصابه کسر ما یدل علی أن الهدی لا یجب حتی یشعره

ویقلده وانه لا یجوز بیعه بعد التعلیق الا لعطب أو کسر فیتصدق بثمنه.

3698 (5) فقیه 205 - حماد عن حریز ان ابا عبد الله علیه السلام قال کان علی علیه السلام

إذا ساق البدنة ومر علی المشاة حملهم علی بدنه وان ضلت راحلة رجل ومعه بدنة

رکبها غیر مضر ولا مثقل.

3699 (6) فقیه 205 - منصور بن حازم عن أبی عبد الله علیه السلام قال کان علی

علیه السلام یحلب البدنة ویحمل علیها غیر مضر.

3700 (7) یب 509 محمد بن یعقوب عن کا 300 - عدة من أصحابنا

عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن النضر بن سوید عن هشام بن سالم

عن سلیمان بن خالد عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن نتجت بدنتک فاحلبها مالا (لم - خ)

یضر بولدها ثم انحرهما جمیعا قلت اشرب من لبنها واسقی قال نعم کا - وقال إن

علیا أمیر المؤمنین علیه السلام کان إذا رأی ناسا (أناسا - خ) یمشون قد جهدهم

المشی حملهم علی البدنة (بدنه - خ) وقال إن ضلت راحلة الرجل أو هلکت

ومعه هدی فلیرکب علی هدیه.

3701 (8) کا 300 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن

العلا عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال سئلته عن البدنة تنتج أنحلبها

قال احلبها حلبا غیر مضر بالولد ثم انحرهما جمیعا قلت یشرب من لبنها قال نعم

ویسقی ان شاء.

وتقدم فی مرسلة فقیه (1) من باب (12) علل أفعال الحج من أبواب وجوه

الحج قوله والاشعار انما امر به لیحرم ظهورها علی صاحبها من حیث أشعرها وفی

روایة السکونی (6) قوله علیه السلام واما الاشعار فإنه یحرم ظهرها علی صاحبها من حیث

أشعرها فلا یستطیع الشیطان ان یمسها

3702 (1) یب 509 - صا 140 - محمد بن یعقوب عن کا 301 - عدة من

أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علی بن حدید عن جمیل عن بعض أصحابنا عن

أحدهما علیهما السلام فی رجل اشتری هدیا فنحره فمر به (بها - خ) رجل فعرفه (فعرفها - خ)

فقال هذه بدنتی ضلت منی بالأمس وشهد له رجلان بذلک فقال له لحمها ولا تجزی عن

واحد منهما ثم قال ولذلک جرت السنة باشعارها وتقلیدها إذا عرفت.

3703 (2) ک 176 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال وان

وجد هدیه عند أحد قد اشتراه ونحره اخذه ان شاء ولم یجز عن الذی نحره

من ساق هدیا تطوعا فعطب هدیه فلا شئ علیه ینحره ویأخذ نعل التقلید فیغمسها فی

الدم فیضرب (1) به صفحة سنامه ولا بدل علیه وما کان من جزاء صید أو نذر

فعطب فعل (2) مثل ذلک وعلیه البدل و کل شئ إذا دخل الحرم فعطب فلا بدل علی

صاحبه تطوعا (کان - صا) أو غیره

3708 (5) دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال فی الهدی

یعطب قبل أن یبلغ الهدی محله قال ینحر ثم یلطخ النعل التی قلد بها بدم ثم یترک

لیعلم من مر بها انها هدی فیأکل منها ان أحب فان کانت فی نذر أو جزاء فهی مضمونة

وعلیه ان یشتری مکانها وان کانت تطوعا فقد أجزأت عنه ویأکل مما تطوع به

ولا یأکل من الواجب علیه ولا یباع ما عطب من الهدی واجبا کان أو غیر واجب،

3709 (6) یب 508 - صا 139 - الحسین بن سعید عن النضر بن سوید عن

محمد بن أبی حمزة عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته

عن الهدی إذا عطب قبل أن یبلغ المنحر أیجزی عن صاحبه فقال إن کان تطوعا

فلینحره ولیأکل منه وقد أجزأ عنه بلغ المنحر أو لم یبلغ فلیس علیه فداء وان کان

مضمونا فلیس علیه ان یأکل منه بلغ المنحر أو لم یبلغ وعلیه مکانه.

2710 (7) ک 178 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال فی

الهدی یعطب أو یکسر قال ما کان فی نذر أو جزاء فهو مضمون علیه فدائه وان کان

تطوعا فلا شئ وما کان مضمونا لم یأکل منه إذا نحره وتصدق به کله وما کان تطوعا

اکل منه وأطعم وتصدق.

3711 (8) یب 510 صا 141 - محمد بن یعقوب عن کا 302 - علی

بن إبراهیم عن أبیه (عن ابن أبی عمیر - کا) عن إسماعیل بن مرار عن یونس

عن ابن مسکان عن أبی بصیر قال سئلته عن رجل اهدی هدیا فانکسر قال إن کان

مضمون والمضمون ما کان فی یمین یعنی نذرا أو جزاء فعلیه فدائه قلت أیأکل منه قال

لا انما هو للمساکین فان (3) لم یکن مضمونا فلیس علیه شئ قلت (أ - خ) یأکل منه

ص :74

قال یأکل منه کا وروی أیضا انه یأکل مضمونا کان أو غیر مضمون

3712 (9) یب 507 صا 139 - الحسین بن سعید عن فضالة (بن أیوب - یب)

عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته عن رجل اهدی هدیا فانکسرت

فقال إن کانت مضمونة فعلیه مکانها والمضمون ما کان نذرا أو جزءا أو یمینا وله ان یأکل

منها فان لم یکن مضمونا فلیس علیه شئ.

3713 (10) المقنعة 71 - قال (الصادق علیه السلام) من ساق هدیا مضمونا فی

نذر أو جزاء فانکسر أو هلک فلیس له ان یأکل منه ویتصدق به علی المساکین وعلیه

مکانه بدل منه وان کان تطوعا لم یکن علیه بدله وکان لصاحبه ان یأکل منه

3714 (11) فقیه 205 - القاسم بن محمد عن علی بن أبی حمزة قال

سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن رجل ساق بدنة فانکسر قبل أن یبلغ محلها أو عرض لها

موت أو هلاک قال یذکیها ان قدر علی ذلک ویلطخ نعلها التی قلدت بها حتی

یعلم من مر بها انها قد ذکیت فیأکل من لحمها ان أراد فإن کان الهدی مضمونا فان

علیه ان یعیده یبتاع مکان الهدی إذا انکسر أو هلک والمضمون الواجب علیه فی

نذر أو غیره فان لم یکن مضمونا وانما هو شئ تطوع به فلیس علیه ان یبتاع مکانه

الا ان یشاء ان یتطوع:

العلل 150 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد وعبد الله ابنی محمد

بن عیسی عن محمد بن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام نحوه

3715 (12) یب 508 - محمد بن یعقوب عن کا 300 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن ابن أبی عمیر ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان (بن یحیی

جمیعا - کا) عن معاویة بن عمار قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل اشتری

أضحیة فماتت أو سرقت قبل أن یذبحها فقال لا بأس وان أبدلها فهو أفضل وإن لم یشتر

فلیس علیه شئ.

3716 (13) ک 176 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال إن

اشتری أحدکم أضحیة مسلمة ثم مرض فماتت قبل یوم النحر فقد أجزأت عنه وان

ص :75

أصاب ما یضحی مکانها فهو أفضل.

3717 (14) الجعفریات 73 - بإسناده عن علی علیه السلام فی البدنة تضل

من صاحبها قال إذا کان موسرا اشتری مکانها وان کان طلبها بعد تحریمها (نحرهما - ک)

جمیعا فان لم یصبها وکان معسرا أجزأ عنه من (1) بدنته أضحیته (2) التی منها

وان الله یقبل الصدقات وقرء إلی آخر الآیة.

3718 (15) فقیه 205 - عبد الرحمن بن الحجاج عن أبی عبد الله علیه السلام

قال إذا عرف بالهدی ثم ضل بعد ذلک فقد أجزأ.

3719 (16) فقیه 205 وفی روایة حماد عن حریز فی حدیث یقول فی

آخره ان الهدی المضمون لا یأکل (2) منه إذا عطب فان اکل منه غرم.

3720 (17) ک 176 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام وکذلک من فاتت

الأضحیة بعد شرائها فقد أجزأت.

3721 (18) عنه وقال وان سرقت أضحیة رجل أجزأته.

3722 (19) المقنعة 71 - وسئل (الصادق علیه السلام) عن رجل اشتری أضحیة

فسرقت منه فقال إن اشتری مکانها فهو أفضل وإن لم یشتر مکانها فلا شئ علیه.

3723 (20) یب 508 سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن العباس بن

معروف عن علی بن مهزیار عن الحسین بن سعید وعن إبراهیم بن عبد الله عن

رجل یقال له الحسن عن رجل سمیه قال اشتری لی أبی شاة بمنی فسرقت فقال لی

أبی ائت ابا عبد الله علیه السلام فسله فاتیته فأخبرته فقال لی ما ضحی بمنی شاة أفضل

من شاتک.

3724 (21) یب 508 - أحمد بن محمد بن عیسی فی کتابه عن غیر واحد

من أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل اشتری شاة لمتعته فسرقت منه أو هلکت

فقال إن کان أوثقها فی رحله فضاعت فقد أجزأت عنه.

3725 (22) یب 508 صا 140 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن

ص :76

الحسین عن حماد بن عیسی عن فضالة (1) بن أیوب عن معاویة بن عمار عن

أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته عن رجل اهدی هدیا وهو سمین فاصابه مرض وانفقأت

عینه وانکسر فبلغ المنحر وهو حی فقال یذبحه (2) وقد أجزأ عنه.

3726 (23) ک 176 - بعض نسخ الرضوی ومتی أصاب الهدی بعد احرامه

مرض أو فقئ عین (عینه - ظ) أو غیره أجزء صاحبه ان یضحی به متی ساقه صحیحا

قال وان هلکت البدنة وهی مضمونة فعلیک مکانها وان کانت غیر مضمونة ثم عطبت

أو هلکت فلیس علیک شئ وعلی من یجدها ان ینحرها.

3727 (24) المقنعة 71 - سئل الصادق علیه السلام عن الرجل یهدی الهدی

والأضحیة وهی سمینة فیصیبها مرض أو تفقأ عینیها (عینها - خ) أو تنکسر قرنها فتبلغ

یوم النحر وهی حیة أتجزی عنه قال نعم.

3728 (25) ک دعائم الاسلام عن (جعفر بن محمد علیهما السلام) أنه قال من نحر

هدیه فسرق عنه أجزء عنه

ویأتی فی روایة أبی بصیر (3) من الباب التالی قوله رجل اشتری کبشا

فهلک (فضل - خ) منه قال یشتری مکانه آخر وفی روایة ابن مسلم (1) من باب

(25) حکم من وجد هدیا ضالا قوله الرجل یبعث بالهدی الواجب فیهلک الهدی

فی الطریق قبل أن یبلغ ولیس له سعة ان یهدی فقال الله سبحانه أولی بالعذر الا ان

یکون یعلم انه إذا سئل أعطی وفی أحادیث باب (26) حکم بیع الهدی إذا اصابه

کسر ما یدل علی بعض المقصود وکذا فی أحادیث باب (27) حکم من عطب هدیه

ولا یقدر علی من یتصدق به علیه.

حماد عن الحلبی قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الرجل یشتری البدنة ثم تضل

قبل أن یشعرها ویقلدها فلا یجدها حتی یأتی منی فینحر ویجد هدیه قال إن لم

یکن (قد - یب) أشعرها فهی من ماله ان شاء نحرها وان شاء باعها وان کان قد

أشعرها نحرها.

3730 (2) ک 176 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

من أضل هدیه فاشتری مکانه هدیا ثم وجده فإن کان أوجب الثانی نحرهما جمیعا

وإن لم یوجبه فهو فیه بالخیار.

3731 (3) کا 301 محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان یب 508 صا

140 - الحسین بن سعید (عن محمد بن سنان - یب) عن فقیه 205 - ابن مسکان عن أبی بصیر

قال (1) سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن رجل اشتری کبشا فهلک منه (2) قال

یشتری مکانه آخر قلت فان اشتری مکانه آخر ثم وجد الأول قال إن کانا جمیعا

قائمین فلیذبح الأول ولیبع الاخر (3) وان شاء ذبحه وان کان قد ذبح الأخیر (4)

فلیذبح (5) الأول معه.

وتقدم فی حدیث الجعفریات (14) من الباب المتقدم قوله علیه السلام وان

کان طلبها بعد تحریمها نحرهما جمیعا.

عن صاحبه عشیة یوم الثالث وقال فی الرجل یبعث بالهدی الواجب فیهلک الهدی

فی الطریق قبل أن یبلغ ولیس له سعة ان یهدی فقال: الله سبحانه أولی بالعذر الا ان

یکون یعلم انه إذا سئل أعطی.

3733 (2) ک 176 - أحمد بن محمد بن عیسی فی نوادره عن صفوان عن معاویة

بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام (مثله إلی قوله عشیة یوم الثالث).

3734 (3) فقیه 205 - معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا أصاب الرجل

بدنة ضالة فلینحرها ویعلم انها بدنة.

3735 (4) کا 301 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر یب 509

صا 140 - سعد بن عبد الله عن أبی جعفر عن الحسین بن سعید ویعقوب بن یزید عن

(محمد - یب) ابن أبی عمیر عن حفص بن البختری عن فقیه 205 - منصور بن

حازم عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل (رجل - یب صا) یضل هدیه فیجده رجل آخر

فینحره فقال إن کان نحره بمنی فقد أجزأ عن صاحبه الذی ضل عنه (منه - کا) وان

کان نحره فی غیر منی لم یجزأ عن صاحبه.

3736 (5) ک 176 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال من وجد

هدیا ضالا عرف به فان لم یجد له طالبا نحره آخر أیام النحر عن صاحبه.

وتقدم فی الرضوی (23) من باب (23) حکم الهدی إذا هلک أو ضل قوله

علیه السلام وعلی من یجدها ان ینحرها.

ویأتی فی روایة ابن مسلم (2) من الباب التالی قوله إذا وجد الرجل هدیا

ضالا الخ فلاحظها.

(علی - کا) هدی آخر قال یبیعه ویتصدق بثمنه ویهدی هدیا آخر.

3738 (2) یب 508 - الحسین بن سعید عن صفوان بن یحیی وفضالة عن

العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام قال سئلته عن الهدی الواجب إذا

اصابه کسر أو عطب أیبیعه صاحبه ویستعین بثمنه فی هدی قال لا یبیعه فان باعه فلیتصدق

بثمنه ولیهد هدیا آخر وقال إذا وجد الرجل هدیا ضالا فلیعرفه یوم النحر والیوم الثانی

والثالث ثم لیذبحها عن صاحبها عشیة الثالث.

3739 (3) فقیه 205 - روی العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام

قال سئلته عن الهدی الواجب وان (إذا - خ) اصابه کسر أو عطب أیبیعه وان باعه

ما یصنع بثمنه قال إن باعه فلیتصدق بثمنه ویهدی هدیا آخر.

وتقدم فی روایة الدعائم (5) من باب (23) حکم الهدی إذا هلک أو ضل قوله

علیه السلام ولا یباع ما عطب من الهدی واجبا کان أو غیر واجب.

مر بها انها هدی فیأکل منها ان أحب الخبر.

وتقدم فی روایة حریز (4) من باب (23) حکم الهدی إذا هلک أو ضل قوله

علیه السلام ینحره ویأخذ نعل التقلید فیغمسها فی الدم فیضرب به صفحة سنامه ولا

یدل علیه وما کان من جزاء صید أو نذر فعطب فعل مثل ذلک وفی روایة ابن أبی حمزة (11)

قوله علیه السلام یذکیها ان قدر علی ذلک ویلطخ نعلها التی قلدت بها حتی یعلم من

مر بها انها قد ذکیت فیأکل من لحمها ان أراد وفی روایة الحلبی نحوه وفی روایة ابن

عمار (3) من باب (25) ان من وجد هدیا ضالا یعرفه بمنی قوله علیه السلام إذا أصاب

الرجل بدنة ضالة فلینحرها ویعلم انها بدنة.

عن الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن مسمع عن أبی عبد الله علیهما السلام قال إذا

دخل بهدیه فی العشر فإن کان (قد - خ) أشعره أو (1) قلده فلا ینحره الا یوم النحر

بمنی وان کان لم یشعره ولم یقلده فلینحره بمکة إذا قدم فی العشر.

3744 (3) فقه الرضا علیه السلام 28 - فإن کان علیک دم واجب قلدته أو جللته أو

أشعرته فلا تنحره الا فی یوم النحر بمنی.

3745 (4) یب 507 - الحسین بن سعید عن فضالة عن ابان عن عبد الأعلی

قال قال أبو عبد الله علیه السلام لا هدی الا من الإبل ولا ذبح الا بمنی.

3746 (5) یب 507 موسی بن القاسم عن الحسن اللؤلؤی قال حدثنا (2)

الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن مسمع عن أبی عبد الله علیه السلام (قال - خ)

منی کله منحر وأفضل المنحر کله (3) المسجد.

3747 (6) ک 181 - دعائم الاسلام روینا عن جعفر بن محمد علیهما السلام ان رسول

الله صلی الله علیه وآله نحر هدیه بمنی بالمنحر وقال هذا المنحر ومنی کلها منحر وأمر الناس

فنحروا وذبحوا ذبایحهم فی رحالهم بمنی.

3748 (7) ک 173 - دعائم الاسلام عن علی علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله لما

رمی جمرة العقبة یوم النحر أتی إلی المنحر بمنی فقال هذا المنحر وکل منی منحر

ونحر هدیه صلی الله علیه وآله ونحر الناس فی رحالهم.

3749 (8) ک 177 - دعائم الاسلام روینا عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه ذکر

الدفع من المزدلفة فقال فإذا صرت إلی منی فانحر هدیک واحلق رأسک ولا یضرک

بأی ذلک بدأت. 3750 (9) وعنه علیه السلام أنه قال إذا أفضت من المزدلفة یوم النحر فارم جمرة

العقبة ثم إذا اتیت منی فانحر هدیک ثم احلق رأسک.

3751 (10) یب 504 - محمد بن یعقوب عن کا 299 - محمد بن یحیی عن أحمد

بن محمد عن ابن فضال عن یونس بن یعقوب (عن شعیب - خ یب کا)

ص :82

العقرقوفی (1) قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام سقت فی العمرة بدنة فأین انحرها قال بمکة

قلت ای (2) شئ أعطی منها قال کل ثلثا واهد ثلثا وتصدق بثلث یب 584 - محمد

بن یحیی عن الحسن بن علی بن فضال عن یونس بن یعقوب عن شعیب العقرقوفی (3)

عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له سقت (وذکر مثله).

3752 (11) یب 554 - موسی بن القاسم عن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله

بن سنان عن إسحاق بن عمار ان عباد البصری جاء إلی أبی عبد الله علیه السلام

وقد دخل مکة بعمرة مبتولة واهدی هدیا فامر به فنحر فی منزله بمکة فقال له عباد

نحرت الهدی فی منزلک وترکت ان تنحره بفناء الکعبة وأنت رجل یؤخذ منک

فقال له الم تعلم ان رسول الله صلی الله علیه وآله نحر هدیه بمنی فی المنحر وأمر الناس فنحروا

فی منازلهم وکان ذلک موسعا علیهم فلذلک هو موسع علی من ینحر (4) الهدی

بمکة فی منزله إذا کان معتمرا.

3753 (12) یب 504 صا 136 - محمد بن یعقوب عن کا 299 - علی

بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن معاویة بن عمار قال قلت لابی عبد الله

علیه السلام ان اهل مکة أنکروا علیک انک ذبحت هدیک فی منزلک بمکة فقال إن مکة

کلها منحر (حمله الشیخ ره علی التطوع)

3754 (13) ک 131 و 173 - کتاب درست ابن أبی منصور عن عبد الحمید

بن سعید قال دخل سفیان الثوری علی أبی عبد الله علیه السلام فقال أصلحک الله بلغنی انک صنعت

أشیاء خالفت فیها النبی صلی الله علیه وآله قال وما هی إلی أن قال قال وبلغنی انک ترکت المنحر

ونحرت فی دارک قال قد فعلت قال فقال وما دعاک إلی ذلک إلی أن قال واما ترکی

المنحر ونحری فی داری فان رسول الله صلی الله علیه وآله قال مکة کلها منحر فحیث نحرت

أجزأک.

3755 (14) ک 132 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام قال أبو بصیر جعلت فداک

ص :83

ان اهل مکة أنکروا علیک ثلاثة أشیاء صنعتها قال وما هی إلی أن قال وأنکروا

علیک انک ذبحت هدیک بمکة فی منزلک قال إن مکة کلها منحر ک 173 - ان

ابا بصیر قال جعلت فداک وذکر مثله.

3756 (15) کا 312 - أبو علی الأشعری عن الحسن بن علی الکوفی عن

علی بن مهزیار عن فضالة بن أیوب عن فقیه 198 - معویة بن عمار (1) قال

قال أبو عبد الله علیه السلام من ساق هدیا فی عمرة فلینحر (ه - کا) قبل أن یحلق (رأسه

قال - فقیه) ومن ساق هدیا وهو معتمر نحر هدیه بالمنحر (2) وهو (ما - خ کا)

بین الصفا والمروة وهی الحزورة کا - قال وسئلته عن کفارة العمرة أین تکون

فقال بمکة الا ان یؤخرها إلی الحج فیکون بمنی وتعجیلها أفضل وأحب إلی

3757 (16) کا 312 - حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن غیر واحد عن ابان

عن زرارة قال قال من جاء بهدی فی عمرة فی غیر حج فلینحره قبل أن یحلق رأسه

3758 (17) کا 312 محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن یحیی

عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال المعتمر إذا ساق الهدی یحلق قبل أن

یذبح.

3759 (18) یب 504 صا 137 - محمد بن (أحمد بن - یب) یحیی عن

محمد بن عبد الحمید عن فقیه 203 - سیف بن عمیرة عن منصور بن حازم عن

أبی عبد الله علیه السلام قال سمعته یقول النحر بمنی ثلاثة أیام فمن أراد الصوم لم یصم حتی

تمضی الثلاثة الأیام والنحر بالامصار یوم فمن أراد أن یصوم صام من الغد

3760 (19) یب 504 صا 137 - محمد بن یعقوب عن کا 299 - علی

(بن إبراهیم - کا) عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج عن محمد بن

مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال الأضحی یومان بعد یوم النحر (بمنی - خ) ویوم

واحد بالامصار. 3761 (20) یب 504 صا 137 - محمد بن یعقوب عن کا 299 - عدة من

ص :84

أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب عن فقیه

303 - کلیب الأسدی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن النحر فقال اما بمنی فثلاثة

أیام واما فی البلدان فیوم واحد.

3762 (21) یب 504 صا 136 سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن

(عن - یب ط) علی بن فضال عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن فقیه 203

عمار (بن موسی - فقیه) الساباطی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الأضحی

بمنی فقال أربعة أیام وعن الأضحی فی سائر البلدان فقال (الأضحی - صا) ثلاثة

أیام (وأفضلها أولها - صا) فقیه وقال لو أن رجلا قدم إلی اهله بعد الأضحی بیومین

ضحی الیوم الثالث الذی یقدم فیه

3763 (22) یب 504 صا 137 - أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد عن

(بن - صا) غیاث (بن إبراهیم - یب) عن جعفر عن أبیه عن علی علیهم السلام قال الأضحی

ثلاثة أیام وأفضلها أولها فقیه 203 - روی ان الأضحی وذکر مثله.

3764 (23) ک 174 - دعائم الاسلام عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما

السلام انهما قالا الأضحیة یوم النحر ویومین بعده فی الأمصار وفی منی إلی اخر

أیام التشریق.

3765 (24) یب 504 صا 136 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن

عیسی عن موسی بن القاسم البجلی وأبی قتادة علی بن محمد بن حفص القمی عن

علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیه السلام قال سألته عن الأضحی کم هو بمنی فقال

أربعة أیام وسئلته عن الأضحی فی غیر منی فقال ثلاثة أیام قلت فما تقول فی رجل

مسافر قدم بعد الأضحی بیومین اله ان یضحی فی الیوم الثالث قال نعم ئل 351 -

علی بن جعفر فی کتابه (مثله) قرب الإسناد 106 - بإسناده عن علی بن جعفر (نحوه)

وتقدم فی غیر واحد من أحادیث باب (3) کیفیة وجوه الحج من أبواب

وجوهه ما یدل علی ذلک وفی روایة عبد الله ابن زرارة (7) من باب (5) حکم

العدول عن الحج إلی التمتع قوله علیه السلام والقارن لا یحل حتی یبلغ الهدی محله

ص :85

ومحله المنحر بمنی

وفی روایة ابن مسلم (7) من باب (15) حج إبراهیم علیه السلام قوله أین أراد

إبراهیم علیه السلام ان یذبح ابنه قال علی الجمرة الوسطی وفی روایة الدعائم (12) من

باب (9) حدود المزدلفة من أبواب الوقوف بالمشعر قوله علیه السلام وکل منی منحر وفی

روایة ابن مسلم (1) من باب (25) ان من وجد هدیا ضالا یعرفه بمنی قوله علیه السلام

فلیعرفه یوم النحر والیوم الثانی والیوم الثالث ثم یذبحه عن صاحبه عشیة الیوم

الثالث وفی روایة ابن حازم (4) قوله ان کان نحره بمنی فقد أجزأ عن صاحبه الذی

ضل عنه الخ وفی روایة الدعائم (5) قوله علیه السلام فان لم یجد له طالبا نحره آخر أیام

النحر عن صاحبه

ویأتی فی جمیع الإشارات الواردة فی الباب التالی ما یدل علی ذلک فلاحظ

وفی روایة معویة (1) من باب (30) حکم من نسی ان یذبح بمنی حتی زار البیت قوله

رجل نسی ان یذبح بمنی حتی زار البیت فاشتری بمکة ثم ذبح قال لا بأس قد أجزء

عنه وفی الرضوی (2) نحوه.

وفی روایة إسحاق (1) من باب (31) حکم من جعل لله علی نفسه بدنة قوله

فإنه ینحرها قبالة الکعبة منحر البدن وفی کثیر من أحادیث باب (40) حکم تزود

الحاج من أضحیته وهدیه ما یظهر منه ان مکان الذبح والنحر فی منی وفی أحادیث

(47) باب حکم من یجد الثمن ولا یجد الغنم وباب (49) انه متی تجب الصیام ولا

تجزی الهدی ما یدل علی وقت الذبح والنحر.

وفی أحادیث باب (5) حکم من زار البیت قبل أن یحلق من أبواب زیارة

البیت ما یدل علی وجوب الذبح قبل الحلق وبعد الرمی الا روایة ابن مسلم وفی أحادیث

باب حکم من نذر بدنة ولم یسم أین ینحره أو سمی ما یدل علی بعض المقصود

فلاحظ.

ص :86

فاشتری بمکة فذبح بها أجزء عنه.

ویأتی فی أحادیث باب (5) حکم من زار البیت قبل أن یحلق من أبواب

زیارة البیت ما یدل علی ذلک.

3771 (2) الاحتجاج 247 - کتاب اخر لمحمد بن عبد الله الحمیری إلی

(صاحب الزمان فیما سأله) یسأله عن رجل اشتری هدیا لرجل غائب عنه وسأله ان ینحر

عنه هدیا بمنی فلما أراد نحر الهدی نسی اسم الرجل ونحر الهدی ثم ذکره بعد

ذلک أیجزی عن الرجل أم لا الجواب لا بأس بذلک وقد أجزء عن صاحبه ئل 356

الشیخ فی کتاب الغیبة بالاسناد الآتی مثله.

وتقدم فی روایة مثنی (4) من باب (39) ما ینبغی أن یقول من حج أو طاف

غن غیره من أبواب النیابة قوله (ع) الله تعالی یعلم انه قد حج عنه ولکن یذکره عند

الأضحیة إذا هو ذبحها وفی مرسلة فقیه (6) قوله روی انه یذکره إذا ذبح وإن لم یقل

شیئا فلیس علیه شئ.

وفی مرسلة فقیه (44) من باب (5) ما یجزی من الهدی قوله کان علی (ع)

یضحی عن رسول الله صلی الله علیه وآله کل سنة بکبش فیذبحه ویقول بسم الله وجهت (إلی أن

قال علیه السلام) اللهم هذا عن نبیک ثم یذبحه.

وذکر مثله إلا أن فیه حنیفا مسلما.

3773 (2) ک 177 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن أبی بصیر قال قال

أبو جعفر علیه السلام لا یذبح لک یهودی ولا نصرانی ولا مجوسی أضحیتک وان کانت

امرأة فلتذبح لنفسها.

3774 (3) یب 355 ج 2 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسی

الخشاب عن غیاث بن کلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبیه ان علیا علیه السلام

کان یقول لا یذبح نسککم الا اهل ملتکم ولا تصدقوا بشئ من نسککم الا علی

المسلمین وتصدقوا بما سواه غیر الزکاة علی أهل الذمة.

3775 (4) ک 177 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیه السلام أنه قال

لا یذبح نسک المسلم الا المسلم.

3776 (5) ک 180 - دعائم الاسلام عن علی علیه السلام أنه قال لا یذبح أضحیة

المسلم الا المسلم ویقول عند ذبحها بسم والله أکبر وجهت وجهی للذی فطر السماوات

والأرض حنیفا إلی قوله وانا من المسلمین.

3777 (6) ک 177 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

یستحب للمرء ان یلی نحر هدیه أو ذبحه وأضحیته بیده ان قدر علی ذلک فان لم یقدر

فلیکن یده مع ید الجازر فان لم یستطع فلیقم قائما علیه حتی ینحر ویکبر الله عند ذلک

3778 (7) ک 180 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیه السلام انه استحب

للرجال ان یلی ذبح أضحیته بیده فان لم یستطع فلیجعل یده مع الذابح فان لم یستطع

فلقم قائما علیها یذکر الله حتی یذبح.

3779 (8) ک 177 - البحار عن مصباح الأنوار عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال

اقبل رسول الله صلی الله علیه وآله یوم النحر حتی دخل علی فاطمة علیها السلام فقال

یا فاطمة قومی واشهدی أضحیتک فان لک بکل قطرة من دمها کفارة کل ذنب اما

انها تری بها یوم القیامة فتوضع فی میزانک مثل ما هی سبعین ضعفا قال فقال له المقداد

بن الأسود یا رسول الله لآل محمد صلی الله علیه وآله هذا خاصة أم لکل مؤمن عامة

ص :90

فقال بل لآل محمد صلی الله علیه وآله وللمؤمنین.

3780 (9) ک 180 - دعائم الاسلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله انه دخل علی فاطمة

علیها السلام فی یوم اضحی فقال یا فاطمة قومی فاشهدی نسکک اما انه أول قطرة یقطر

منها کفارة لکل ذنب هو لک اما انه یؤتی بلحمها وقرنها وعظامها وصوفها وکل

شئ منها حتی توضع فی میزانک وتضعف لک سبعین ضعفا فسمع ذلک المقداد

فقال بابی أنت وأمی هذا شئ خص به آل محمد علیهم السلام أو عام قال بل للمسلمین عام

3781 (10) المحاسن 67 - البرقی عن أبیه عن القاسم عن عباد الدواجنی

عن حفص (1) بن سعید عن بشیر (2) بن زید قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله

لفاطمة علیها السلام اشهدی ذبح ذبیحتک فان أول قطرة منها یکفر (3) الله بها کل

ذنب علیک وکل خطیئة علیک فسمعه بعض المسلمین فقال یا رسول الله هذا لأهل

بیتک خاصة أم للمسلمین عامة قال إن الله وعدنی فی عترتی أن لا یطعم النار أحدا

منهم وهذا للناس (4) عامة.

3782 (11) الجعفریات 74 - بإسناده عن علی علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله

قال لأزواجه وبناته لیر (لیذبح - ظ) أضاحیکن بأیدیکن فمن لم یستطع منکن الذبح

فلتقم قائمة فلتکبر ولتدعو الله عز وجل عند الذبح.

3783 (12) کا 301 - (علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر - معلق)

عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال فقیه 195 - کان علی بن الحسین

علیه السلام یجعل (5) السکین فی ید الصبی ثم یقبض الرجل (6) علی ید

الصبی فیذبح ک 177 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام وکان علی بن الحسین

علیه السلام یحمل السکین بید الصبی ثم یقبض علی یده الرجل فیذبح.

وتقدم فی روایة ابن عمار (1) من باب کیفیة وجوه الحج من أبواب وجوهه

ص :91

قوله علیه السلام فنحر رسول الله صلی الله علیه وآله ستة وستین ونحر علی علیه السلام

أربعة وثلثین بدنة وفی مرسلة فقیه (2) قوله ساق معه صلی الله علیه وآله مئة بدنة فجعل

لعلی علیه السلام منها أربعا وثلثین ولنفسه ستا وستین ونحرها کلها بیده وفی مرسلة

الطبرسی (4) قوله ساق (ص) فی حجته مئة بدنة فنحر نیفا وستین ثم أعطی علیا فنحر نیفا

وثلثین وفی روایة السید عبد الله (1) من باب (4) وجوب کون الحج لله قوله علیه السلام

فعند ما ذبحت هدیک نویت انک ذبحت حنجرة الطمع الخ وفی روایة معویة (3)

من باب (9) کیفیة حج الصبیان قوله علیه السلام وکان علی بن الحسین علیه السلام یضع

السکین فی ید الصبی ثم یقبض علی یده الرجل فیذبح وفی روایة ابن سنان (3)

من باب (99) ما یجوز للمحرم ان یذبحه من أبواب ما یجب اجتنابه علی المحرم

قوله المحرم ینحر بعیره أو یذبح شاته قال نعم وفی غیر واحد من أحادیث باب (13)

وقت الإفاضة من المشعر ما یدل علی بعض المقصود.

وفی روایة الدعائم (11) من باب (2) من یجب علیه الهدی من أبوابه قوله

ونحر رسول الله صلی الله علیه وآله بیده ثلثا وستین بدنة وأمر علیا علیه السلام فنحر باقیهن الخ وکذا

فی غیر واحد من أحادیث باب (3) حکم من امر مملوکه ان یتمتع وباب (5) ما یجزی

من الهدی وباب (8) العدد الذی تجزی عنهم البدنة وفی روایة جمیل (1) من باب (22)

حکم من اشتری هدیا فنحره ثم ادعاه رجل قوله رجل اشتری هدیا فنحره الخ وفی

أحادیث باب (28) ان الهدی والأضحیة تنحر بمنی ما یدل علی جواز تولی النحر

والذبح للمحرم.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یدل علی ذلک.

علیها صواف فإذا وجبت جنوبها فکلوا منها وأطعموا القانع والمعتر (س الحج ی 37)

3784 (1) یب 509 - محمد بن یعقوب عن کا 302 - محمد بن یحیی

عن محمد بن الحسین عن عبد الرحمن ابن أبی هاشم البجلی (1) عن أبی خدیجة

قال رأیت أبا عبد الله علیه السلام وهو ینحر بدنته (2) معقولة یدها الیسری ثم یقوم علی (3)

جانب یدها الیمنی ویقول بسم الله (وبالله - خ کا) والله أکبر اللهم هذا منک ولک

اللهم تقبله منی ثم یطعن فی لبتها ثم یخرج السکین بیده فإذا وجبت (جنوبها - یب ط)

قطع موضع الذبح بیده.

3785 (2) یب 509 محمد بن یعقوب عن کا 301 - علی بن إبراهیم عن

أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن أبی عمیر قال قال

أبو عبد الله علیه السلام فقیه 216 - إذا اشتریت هدیک فاستقبل به القبلة وانحره أو اذبحه

وقل وجهت وجهی للذی فطر السماوات والأرض حنیفا (مسلما - خ کا - فقیه) وما

انا من المشرکین ان صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی لله رب العالمین لا شریک له

وبذلک أمرت وانا من (4) المسلمین اللهم منک ولک بسم الله (وبالله - یب)

والله أکبر اللهم تقبل منی ثم (5) امر السکین ولا تنخعها حتی تموت فقیه 205 -

معاویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال إذا اشتریت (وذکر مثله)

3786 (3) یب 509 - محمد بن یعقوب عن کا 301 - أبی علی الأشعری

عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن یحیی عن فقیه 205 - عبد الله بن سنان

عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله عز وجل فاذکروا اسم الله علیها صواف قال ذلک

حین تصف للنحر (و - فقیه) تربط یدیها ما بین الخف إلی الرکبة ووجوب جنوبها

إذا وقعت علی (6) الأرض.

3787 (4) ک 177 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیه السلام أنه قال فی

قوله تعالی فاذکروا اسم الله علیها یعنی التسمیة عند النحر والذبح وأقل ذلک أن

ص :93

یقول بسم الله ویستحب أن یقول عند ذبح الهدی والضحایا ونحر ما ینحر منها وجهت

وجهی للذی فطر السماوات والأرض حنیفا مسلما وما انا من المشرکین ان صلاتی

ونسکی ومحیای ومماتی لله رب العالمین لا شریک له وبذلک أمرت وانا من المسلمین

اللهم منک ولک بسم الله

3788 (5) فقه الرضا 28 - فإذا أردت ذبحه أو نحره فقل وجهت وجهی

(وذکر مثله إلی قوله وانا من المسلمین ثم قال) اللهم (ان - ک) هذا منک وبک ولک

والیک بسم الله الرحمن الرحیم الله أکبر اللهم تقبل منی کما تقبلت من إبراهیم

خلیلک وموسی کلیمک ومحمد حبیبک صلی الله علیهم ثم امر السکین علیها ولا تنخعها

حتی تموت

3789 (6) المقنع 22 - وإذا اشتریت هدیک فانحره أو اذبحه وقل وجهت

وجهی الآیة اللهم منک ولک بسم الله وبالله والله أکبر اللهم تقبل منی ثم اذبح وانحر

ولا تنخع حتی یموت

3790 (7) ک 177 - عوالی اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال علی ذبیحته

بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد صلی الله علیه وآله

3791 (8) ک 177 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

فی قول الله عز وجل والبدن جعلناها لکم من شعائر الله لکم فیها خیر فاذکروا الله

علیها صواف فإذا وجبت جنوبها فکلوا منها قال صواف اصطفافها حین تصف للمنحر

وتنحر قیاما معقولة قائمة علی ثلث قوائم فإذا وجبت جنوبها ای سقطت إلی الأرض

قال وکذلک نحر رسول الله صلی الله علیه وآله هدیه من البدن قیاما فاما البقر والغنم فتضجع وتذبح

3792 (9) یب 509 - محمد بن یعقوب عن کا 301 - محمد بن یحیی

عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعیل عن محمد بن الفضیل عن أبی الصباح الکنانی

قال سألت أبا عبد الله علیه السلام کیف تنحر البدنة قال تنحر (ها - یب) وهی قائمة من

قبل الیمین فقیه 205 سأل أبا عبد الله علیه السلام أبو الصباح الکنانی (وذکر مثله).

3793 (10) الجعفریات 73 - بإسناده عن علی علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله

ص :94

احبس من بنی (1) حسان جمالا فعقلهن - 7 - علی ثلث قوائم فلما قربن الیه وشمر

عن جمته واخذ الحربة ازدلفن الیه أتاهن بیده بها (2) فلما وجبت جنوبها قال

من شاء منکم اقتطع فأکل.

3794 (11) الجعفریات 73 - بإسناده عن علی علیه السلام قال کن البدن إذا قربت

إلی النبی صلی الله علیه وآله قربن علیه (3) ثلث قوائم معقولات فقه الرضا 28 - وإذا أردت

نحرها فانحرها وهی قائمة مستقبل القبلة وتشعرها وهی بارکة

3795 (12) قرب الإسناد 104 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی

بن جعفر علیهما السلام قال سئلته عن البدنة کیف ینحرها قائمة أو بارکة قال یعقلها (و - ئل)

ان شاء قائمة وان شاء بارکة.

3796 (13) کا 301 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن معویة بن

عمار قال قال أبو عبد الله علیه السلام النحر فی اللبة والذبح فی الحلق فقیه 205 - معویة

بن عمار عن أبی عبد الله مثله ک 177 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام والنحر فی اللبة

والذبح فی الحلق

3797 (14) فقیه 205 قال الصادق (ع) کل منحور مذبوح حرام وکل مذبوح

منحور حرام.

وتقدم فی روایة ابن سنان (5) من باب (29) حکم الاشعار والتقلید من أبواب

الاحرام قوله علیه السلام تنحر وهی قائمة (وعلی نقل الاخر نحوه) وفی روایة أبی الصباح

(7) قوله علیه السلام وتنحر وهی قائمة من قبل الأیمن

وفی روایة معویة (9) قوله علیه السلام وتنحر وهی قائمة وفی روایة علی بن جعفر

(23) من باب (5) ما یجزی من الهدی قوله علیه السلام واستقبل القبلة وقل حین ترید أن

تذبح وجهت وجهی للذی الخ

وفی مرسلة فقیه (44) قوله کان علی یضحی عن رسول الله صلی الله علیه وآله کل سنة

بکبش فیذبحه ویقول بسم الله وجهت وجهی للذی فطر السماوات والأرض حنیفا

ص :95

مسلما وما انا من المشرکین ان صلاة ونسکی ومحیای ومماتی لله رب العالمین اللهم

منک ولک ثم یقول اللهم هذا عن نبیک وفی روایة الحلبی (1) من الباب المتقدم

قوله علیه السلام وتستقبل القبلة وتقول وجهت وجهی للذی فطر السماوات والأرض حنیفا

(مسلما - خ) اللهم منک ولک وفی روایة الدعائم (5) قوله علیه السلام ویقول عند

ذبحها بسم الله والله أکبر وجهت وجهی للذی فطر السماوات والأرض حنیفا إلی

قوله وانا من المسلمین

ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یدل علی وجوب التسمیة عند الذبح

وفی أحادیث باب اشتراط استقبال القبلة بالذبیحة وباب اشتراط التسمیة

عند التذکیة من أبواب الذبح فی کتاب الصید والذباحة ما یدل علی وجوب الاستقبال

والتسمیة عند التذکیة

وفی أحادیث باب کیفیة الذبح والنحر وباب ان الإبل مختص بالنحر وما سواها

بالذبح وباب کراهة نخع الذبیحة قبل أن تموت ما یدل علی کیفیة النحر والذبح.

بیده لا ینصرف من هذا الموقف (الموضع - خ) أحد الا مغفورا له الا صاحب

کبیرة مصر علیها لا یحدث نفسه باقلاع عنها ک 181 - ورواه فی الدعائم عنه صلی الله علیه وآله

(مثله).

الذی یسألک فی یدیه والبائس هو الفقیر فقیه 204 - سئل الصادق علیه السلام

عن قول الله عز وجل وذکر مثله إلی قوله یعتریک یب 510 - (محمد بن - خ)

موسی بن القاسم عن النخعی عن صفوان بن یحیی عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام

قال إذا ذبحت أو نحرت فکل وأطعم کما قال الله تعالی فکلوا منها وأطعموا القانع

والمعتر فقال القانع الذی یقنع (وذکر مثله کما فی کا).

3804 (3) قرب الإسناد 155 - أحمد بن محمد (بن عیسی - ئل) عن أحمد

بن محمد بن أبی نصر البزنطی قال سئلت الرضا علیه السلام عن القانع والمعتر قال

القانع الذی یقنع بما أعطیته والمعتر الذی یعتریک (یعتر بک - خ).

3805 (4) یب 510 - محمد بن یعقوب عن کا 302 - عدة من أصحابنا

عن سهل بن زیاد عن علی بن أسباط عن مولی لابی عبد الله علیه السلام (1) قال رأیت أبا

الحسن الأول علیه السلام دعا ببدنة فنحرها فلما ضرب الجزارون عراقیبها فوقعت

إلی (2) الأرض وکشفوا (3) شیئا من سنامها (4) قال اقطعوا وکلوا (منها - کا)

فان الله عز وجل یقول فإذا وجبت جنوبها فکلوا منها وأطعموا (القانع والمعتر - خ

یب ط).

3806 (5) الجعفریات 177 - بإسناده عن علی علیه السلام قال سمعت رسول

الله صلی الله علیه وآله وهو یقول فی قوله تعالی وأطعموا القانع والمعتر قال القانع الذی یقنع فی

دخله والمعتر الذی یعتر من المسألة وفی قوله تعالی وأطعموا البائس الفقیر قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله البائس الفقیر الذی لا یستطیع ان یخرج من زمانته.

3807 (6) ک 178 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه سئل

عن قول الله عز وجل فکلوا منها وأطعموا القانع والمعتر والبائس الفقیر فقال القانع

السائل الذی یقنع بما أعطی ولا یلوی شدته ولا یکلح وجهه استصغارا واستقلالا لما

یعطاه والمعتر المعترض للسؤال والفقیر الذی لا یسأل والمسکین أجهد منه والبائس

ص :99

الفقیر أشدهم حالا وأجهدهم قال وکان أبی ربما اختبر السؤال لیعلم القانع من غیره

وإذا وقف به السائل أعطاه الرأس فان قبله قال دعه وأعطاه من اللحم وإن لم یقبله ترکه

ولم یعطه شیئا.

3808 (7) یب 510 - موسی بن القاسم (1) عن ابن أبی عمیر عن سیف التمار

قال قال أبو عبد الله علیه السلام ان سعد بن عبد الملک قدم حاجا فلقی أبی فقال إنی سقت هدیا

فکیف اصنع فقال له أبی أطعم أهلک ثلثا وأطعم القانع و (أطعم - خ) المعتر ثلثا وأطعم

المساکین ثلثا فقلت المساکین هم السؤال فقال نعم وقال القانع الذی یقنع بما أرسلت

الیه من البضعة فما فوقها والمعتر ینبغی له أکثر من ذلک وهو أغنی من القانع یعتریک

فلا یسألک.

معانی الاخبار 63 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله

عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علی بن

مهزیار عن الحسین بن سعید عن صفوان عن سیف التمار قال قال أبو عبد الله علیه السلام ان

سعید بن عبد الملک قدم حاجا (وذکر نحوه) الا انه اسقط قوله (ینبغی له أکثر من ذلک

وهو أغنی من القانع) بعد قوله والمعتر.

3809 (8) فقه الرضا علیه السلام 28 - وکل من أضحیتک وأطعم القانع

والمعتر القانع الذی یقنع بما تعطیه والمعتر الذی یعتریک (إلی أن قال) ولا تأکل

من فداء الصید ان (اضطرته - کذا) فإنه من تمام حجک.

3810 (9) ک 178 - بعض نسخ فقه الرضا علیه السلام وإذا اهدی الرجل

هدیا فانکسر فی الطریق فإن کان مضمونا والمضمون ما کان فی نذر أو جزاء فلیس

له ان یأکل منه إذا بلغ النحر قال وقال تعالی فاذکروا اسم الله علیها صواف والصواف

إذا صفت للنحر فإذا وجبت جنوبها قال إذا کشفت عنها فوقعت جنوبها یقول الله فکلوا

منها وأطعموا القانع والمعتر والقانع الذی یقنع والمعتر الذی یعتریک والسائل الذی

یسألک فی یده والبائس هو الفقیر.

ص :100

3811 (10) کا 175 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی

عبد الله علیه السلام عن آبائه علیهم السلام فی قول الله عز وجل وأطعموا البائس

الفقیر قال هو الزمن الذی لا یستطیع ان یخرج لزمانته.

3812 (11) الجعفریات 176 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام فی

قول الله تبارک وتعالی وأطعموا البائس الفقیر قال هو الزمن الذی لا یستطیع ان

یخرج إلیک من زمانته

3813 (12) کا 302 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن

إسماعیل عن محمد بن الفضیل عن أبی الصباح الکنانی قال سئلت ابا عبد الله

علیه السلام عن لحوم الأضاحی فقال فقیه 204 - کان علی بن الحسین وأبو جعفر علیهما السلام

یتصدقان بثلث علی جیرانهم (1) وثلث (2) علی السؤال وثلث یمسکانه لأهل البیت

ک 178 دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیه السلام انه سئل عن لحوم الأضاحی وذکر

نحوه وزاد (ولیس فی ذلک توقیت وما تصدق به منها فهو أفضل)

العلل 151 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رض قال حدثنا

محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف (عن أبی سعید - ئل) عن أبی جمیلة عن

أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن لحم الأضاحی وذکر نحوه - المقنع 22 - مرسلا نحوه

3814 (13) - کا 302 علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر ومحمد بن

إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبی عمیر وصفوان بن یحیی عن معاویة

بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال امر رسول الله صلی الله علیه وآله حین نحر ان تؤخذ من کل بدنة جذوة

من لحمها ثم تطرح فی برمة ثم تطبخ واکل رسول الله صلی الله علیه وآله وعلی علیه السلام منها وحسیا من مرقها

3815 (14) یب 510 - موسی بن القاسم (3) عن صفوان وابن أبی عمیر

وجمیل بن دراج وحماد بن عیسی و جماعة ممن روینا عنه من أصحابنا عن أبی

جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام انهما قالا إن رسول الله صلی الله علیه وآله امر ان یؤخذ من کل بدنة (4)

ص :101

بضعة فامر بها رسول الله (ص) فطبخت فأکل (1) هو وعلی علیهما السلام وحسوا من المرق

وقد کان النبی صلی الله علیه وآله أشرکه فی هدیه

3816 (15) ک 178 - دعائم الاسلام روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه علیهما السلام

ان رسول الله صلی الله علیه وآله أشرک علیا فی هدیه وکان مئة بدنة فامر بکل قطعة من کل بدنة

فطبخ ذلک ودعا علیا علیه السلام فأکلا من اللحم وحسیا من المرق فیستحب الأکل من

الضحایا والهدایا اقتداء برسول الله صلی الله علیه وآله

3817 (16) ک 178 - دعائم الاسلام عن علی علیه السلام ان رسول الله

صلی الله علیه وآله لما نحر هدیه امر من کل بدنة بقطعة فطبخت فاخذ فأکل وأمرنی وأکلت وحسی

من المرق وأمرنی فحسوت منه وکان أشرکنی فی هدیه وقال من حسی من المرق

فقد اکل من اللحم قال جعفر بن محمد علیهما السلام کذلک ینبغی لمن اهدی هدیا تطوعا

أو ضحی ان یأکل من هدیه أو أضحیته ثم یتصدق ولیس فی ذلک توقیت یأکل

ما أحب ویطعم ویهدی ویتصدق قال الله عز وجل فکلوا منها وأطعموا القانع والمعتر

3818 (17) یب 510 - محمد بن یعقوب عن کا 302 - الحسین (2) بن

محمد عن معلی بن محمد (عن الحسن بن علی - کا) و (3) حمید بن زیاد عن

ابن سماعة عن غیر واحد جمیعا عن ابان (بن عثمان - کا) عن عبد الرحمن ابن

أبی عبد الله قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الهدی ما یأکل منه الذی یهدیه فی متعته وغیر

ذلک (4) فقال کما یأکل من (5) هدیه

3819 (18) یب 585 - احمد عن البرقی عن ابن سنان عن عبد الملک

القمی عن أبی عبد الله علیه السلام قال یوکل من کل هدی نذرا کان أو جزاء (قال الشیخ ره

انما یجوز له ان یأکل من الهدی الواجب إذا تصدق بثمنه)

3820 (19) الجعفریات 178 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله انما جعل الله تعالی هذا (الأضحی - کذا) لیشبع منه مسکینکم

ص :102

من اللحم فأطعموه العلل (151 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن الحسین بن

یزید النوفلی عن إسماعیل بن مسلم السکونی عن جعفر بن محمد (عن أبیه - ئل)

عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله (وذکر نحوه) الا ان فیه فأطعموهم ک 180

دعائم الاسلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله (مثله) الا ان فیه فأطعموا

3821 (20) الجعفریات 178 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام فی قوله

تعالی فکلوا منها وأطعموا قال کلوا ثلاثة أرباعها وأطعموا ربعا

3822 (21) فقه الرضا علیه السلام 28 - فإذا نحرت أضحیتک أکلت منها وتصدقت

بالباقی.

3823 (22) قرب الإسناد 71 - السندی بن محمد البزاز قال حدثنی

أبو البختری عن جعفر عن أبیه ان علی بن أبی طالب علیه السلام کان یقول لا یأکل المحرم

من الفدیة ولا الکفارات ولا جزاء الصید ویأکل مما سوی ذلک.

3824 (23) ک 178 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح الحضرمی عن ذریح

المحاربی عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت المتمتع کم یأکل من أضحیته قال یومین

وبالمصر ثلاثة أیام.

3825 (24) الجعفریات 178 - بإسناده عن علی علیه السلام أربع تعلیم

من الله لیس بواجبات قوله تعالی فکاتبوهم ان علمتم فیهم خیرا فمن شاء کاتب

رقیقه ومن شاء ترک لم یکاتب وقوله تعالی فإذا حللتم فاصطادوا فإذا أحل فمن شاء

اصطاد ومن شاء ترک لم یصطد وقوله تعالی فإذا وجبت جنوبها فکلوا منها فإذا ذبح

أو نحر فمن شاء اکل من أضحیته ومن شاء لم یأکل وقوله تعالی فإذا قضیت الصلاة

فانتشروا فی الأرض فمن شاء انتشر ومن شاء ان یقعد فی المسجد قعد.

ک 178 - دعائم الاسلام عنه علیه السلام عن علی علیه السلام قال أربع تعلیم

من الله تعالی لیس بواجبات إلی أن قال فکلوا منها فمن شاء اکل من أضحیته ومن

شاء لم یأکل.

3826 (25) الجعفریات 74 - بإسناده عن علی علیه السلام انه سئل عن رجل

ص :103

اکل من هدیه قال إن کان تطوعا فلا شئ علیه وان کان واجبا فعلیه قیمة ما اکل

3827 (26) یب 585 - محمد بن الحسن عن صفوان عن هارون بن خارجة

عن أبی عبد الله علیه السلام ان علی بن الحسین علیهما السلام کان یطعم من ذبیحته الحروریة

قلت وهو یعلم انهم حروریة (1) قال نعم.

3828 (27) یب 585 - احمد عن الحسین عن النضر بن سوید عن ابن سنان

عن أبی عبد الله علیه السلام انه کره ان یطعم المشرک من لحوم الأضاحی فقیه 204

المقنع 22 - کره أبو عبد الله علیه السلام وذکر مثله.

3828 (28) ک 178 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیه السلام انه کره

ان یطعم المشرک من الأضحیة لأنها قربة إلی الله عز وجل.

وتقدم فی مرسلة فقیه (4) من باب (19) ما ورد من الخطبة فی العیدین من

أبواب صلاتهما قوله علیه السلام وإذا ضحیتم فکلوا وأطعموا واهدوا واحمدوا

الله علی ما رزقکم من بهیمة الانعام.

وفی روایة معویة (1) من باب (3) کیفیة وجوه الحج من أبواب وجوهه

قوله علیه السلام وأمر رسول الله صلی الله علیه وآله ان یؤخذ من کل بدنة منها جذوة من لحم ثم

تطرح فی برمة ثم تطبخ فأکل رسول الله صلی الله علیه وآله منها وعلی علیه السلام وحسیا من مرقها

وفی مرسلة فقیه (2) وروایة الحلبی (3) نحوه.

وفی الرضوی (20) من باب (8) احکام المصدود والمحصور قوله علیه السلام

یوم الحدیبیة نحر صلی الله علیه وآله واکل ورجع وفی مرسلة فقیه (1) من باب (12) علل أفعال الحج

قوله صلی الله علیه وآله انما جعل هذا الأضحی لیشبع مساکینهم من اللحم فأطعموهم.

وفی روایة کلثوم (1) من باب (15) حج إبراهیم علیه السلام قوله علیه السلام

فلما کان من قابل جاءه الهدی فلم یدر إسماعیل علیه السلام کیف یصنع به فأوحی الله

عز وجل الیه ان انحره وأطعمه الحاج وفی روایة أبی بصیر (8) من باب (23) حکم

ص :104

الهدی إذا هلک قوله أیأکل منه (ای من الهدی المضمون) فقال علیه السلام لا انما هو

للمساکین فان لم یکن مضمونا فلیس علیه شئ قلت أیأکل منه قال یأکل منه وفی مرسلة

الکلینی قوله یأکل منه مضمونا کان أو غیر مضمون ولاحظ سائر أحادیث الباب فان

فیها ما یناسب ذلک.

وفی روایة العقرقوفی (10) من باب (28) ان الهدی تنحر بمنی من أبواب

الهدی قوله علیه السلام کل ثلثا واهد ثلثا وتصدق بثلث وفی روایة إسحاق بن عمار (3) من

باب (33) ان الأضحیة لا یذبح الا بید المسلم قوله علیه السلام ولا تصدقوا بشئ من

نسککم الا علی المسلمین.

ویأتی فی أحادیث باب (40) حکم تزود الحاج من هدیه وأضحیته

ما یناسب الباب فراجع وفی روایة الدعائم (2) من باب (41) مصرف جلود

الهدی قوله علیه السلام ولا بأس بأن یعطی الجازر من جلود الهدی ولحومها وجلالها

فی اجرته.

بن حمران عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال قال إن رسول الله صلی الله علیه وآله

نهی ان تحبس لحوم الأضاحی فوق ثلاثة أیام (حمله الشیخ ره علی أنه نهی عن

ذلک ثم اذن فیه) أقول ویحتمل الحمل علی الکراهة.

3836 (6) یب 511 صا 141 - أحمد بن محمد بن عیسی عن إبراهیم الحذاء

عن فضیل عن (1) عثمان عن أبی الزبیر عن جابر بن عبد الله الأنصاری قال امرنا

رسول الله صلی الله علیه وآله لا نأکل لحم الأضاحی بعد ثلاث ثم اذن لنا ان نأکله (2)

ونقدده (3) ونهدی إلی أهالینا.

3837 (7) یب 511 صا 141 - محمد بن یعقوب عن کا 302 - محمد بن

یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعیل عن حنان بن سدیر عن (أبیه عن

یب صا) أبی جعفر علیه السلام وعن محمد بن الفضیل عن أبی الصباح (الکنانی - یب)

عن أبی عبد الله علیه السلام قالا نهی (4) رسول الله صلی الله علیه وآله عن لحوم

الأضاحی بعد ثلاث ثم اذن فیها (و - کا) قال کلوا من لحوم الأضاحی بعد ثلاث (5)

وادخروا.

3838 (8) یب 511 صا 142 - محمد بن یعقوب عن کا 302 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل (بن دراج - یب صا) عن محمد بن مسلم عن

أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته عن اخراج لحوم الأضاحی من منی فقال کنا نقول لا یخرج

(منها - کا) شئ لحاجة الناس الیه فاما الیوم فقد کثر الناس فلا بأس باخراجه.

3839 العلل (9) 151 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی

الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی

عن عبد الرحمن بن أبی نجران عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم عن أبی

جعفر علیه السلام قال قال (6) النبی صلی الله علیه وآله نهی ان تحبس لحوم الأضاحی فوق ثلاثة

أیام من أجل الحاجة فاما الیوم فلا بأس به المحاسن 320 - البرقی عن أبیه عن ابن

ص :107

أبی عمیر عن جمیل عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال إن رسول الله صلی الله علیه وآله

نهی (وذکر مثله).

ک 178 - دعائم الاسلام عن محمد بن علی علیهما السلام (نحوه).

3840 (10) العلل 151 - حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار رضی

الله عنه قال حدثنا أبی عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب عن محمد بن إسماعیل

بن بزیع عن یونس عن جمیل بن دراج قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن حبس لحوم

الأضاحی فوق ثلاثة أیام بمنی قال لا بأس بذلک الیوم ان رسول الله صلی الله علیه وآله انما نهی

عنه (1) (أولا - ئل) لان الناس کانوا یومئذ مجهودین فاما الیوم فلا بأس.

3841 (11) فقیه 204 - قال الصادق علیه السلام کنا ننهی الناس عن اخراج لحوم

الأضاحی من منی بعد ثلاث (2) لقلة اللحم وکثرة الناس فاما الیوم فقد کثر اللحم

وقال الناس فلا بأس باخراجه ولا بأس (3) باخراج الجلد والسنام من الحرم ولا یجوز

اخراج اللحم منه العلل 151 - وقال أبو عبد الله علیه السلام کنا ننهی الناس (وذکر نحوه)

إلی قوله فلا بأس باخراجه.

3842 (12) ک 178 بعض نسخ الرضوی ولا یخرج من لحم الهدی شیئا.

وتقدم فی روایة زید بن علی (5) من باب (1) استحباب زیارة القبور من أبوابها

قوله صلی الله علیه وآله نهیتکم عن زیارة القبور ألا فزوروها وعن اخراج لحوم الأضاحی من

منی بعد ثلث الا فکلوا وادخروا وفی روایة العوالی (6) نحوه وفی روایة

أبی الصباح (13) من باب (38) مصرف لحوم الأضاحی قوله سئلت ابا عبد الله علیه السلام

عن لحوم الأضاحی (إلی أن قال علیه السلام) وثلث یمسکانه (ای علی بن الحسین

علیه السلام وأبو جعفر علیه السلام) لأهل البیت.

ویأتی فی روایة اسحق (7) من الباب التالی ما یناسب الباب فلاحظ.

ص :108

به قلت إنه بلغنا عن أبیک أنه قال لا یخرج من الهدی المضمون شیئا قال بل (1)

یخرج بالشئ ینتفع به وزاد فیه احمد ولا یخرج بشئ (2) من اللحم من الحرم

3850 (8) ک 179 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه نهی

ان یبیع الرجل شیئا من أضحیته ورخص فی الانتفاع بالجلد والصوف وفی ان یعطی

من ذلک حق سلخها.

3851 (9) 179 - بعض نسخ الرضوی وینتفع بجلد الأضحیة ویشتری به

المتاع وان تصدق به فهو أفضل ویدبغ فیجعل منه جراب ومصلی.

3852 (10) یب 511 صا 143 - موسی بن القاسم عن علی بن جعفر عن

أخیه موسی (بن جعفر - خ) علیه السلام قال سئلته عن جلود الأضاحی هل تصلح لمن

ضحی بها ان یجعلها جرابا قال لا تصلح ان یجعلها جرابا الا ان یتصدق بثمنها ئل -

360 - علی بن جعفر فی کتابه (مثله) قرب الإسناد 106 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه

موسی بن جعفر علیه السلام (مثله)

3853 (11) العلل 151 - أبی رحمه الله ومحمد بن الحسن بن أحمد بن

الولید رحمهما الله قالا حدثنا محمد بن یحیی العطار عن محمد بن أحمد بن یحیی بن

عمران الأشعری عن علی بن إسماعیل عن صفوان بن یحیی الأزرق قال قلت لابی

إبراهیم الرجل یعطی الضحیة (3) من یسلخها بجلدها قال لا بأس به انما قال الله عز وجل

فکلوا منها وأطعموا والجلد لا یؤکل ولا یطعم.

وتقدم فی روایة معویة (1) من باب (3) کیفیة وجوه الحج من أبواب وجوهه

قوله علیه السلام ولم یعطیا (ای رسول الله وعلی علیه السلام) الجزارین جلودها ولا جلالها ولا

قلائدها وتصدق علیه السلام به وفی الرضوی (6) قوله علیه السلام فإذا ذبحت تنزع عنه الجلة

والنعلین وتصدق بذلک أو شاة بدله وفی مرسلة فقیه (1) من باب (12) علل أفعال

الحج قوله وانما یجوز للرجل ان یدفع الأضحیة (الضحیة - خ) إلی من یسلخها

بجلدها فان الله عز وجل قال فکلوا منها وأطعموا والجلد لا یؤکل ولا یطعم ولا یجوز ذلک

ص :110

فی الهدی وفی الرضوی (4) من باب (29) حکم الاشعار والتقلید من أبواب الاحرام

قوله علیه السلام وتجللها بأی ثوب شئت إذا رحت وتنزع الجلة والنعل إذا ذبحتها

وتصدق بذلک أو بشاة وفی روایة الدعائم (10) قوله وکان علی صلوات الله علیه

یجلل بدنة ویتصدق بجلالها وفی مرسلة فقیه (12) من باب (40) حکم تزود الحاج

من أضحیته وهدیه من أبواب الهدی قوله علیه السلام ولا بأس باخراج الجلد والسنام

من الحرم.

3856 (3) یب 457 - محمد بن یعقوب عن کا 304 - علی بن إبراهیم

عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان (بن یحیی - کا) وابن

أبی عمیر عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته عن متمتع لم یجد هدیا

قال یصوم ثلاثة أیام فی الحج یوما قبل الترویة ویوم الترویة ویوم عرفة قال قلت

فان فاته ذلک (الیوم - یب خ) قال یتسحر (1) لیلة الحصبة ویصوم ذلک الیوم

ویومین بعده قلت فان لم یقم علیه جماله أیصومها فی الطریق قال إن شاء صامها

فی الطریق وان شاء إذا رجع إلی اهله.

3857 (4) یب 513 صا 145 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی قال

سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول قال علی علیه السلام صیام ثلاثة أیام فی الحج قبل الترویة

یوم ویوم الترویة ویوم عرفة فمن فاته ذلک فلیتسحر لیلة الحصبة یعنی لیلة النفر

ویصبح صائما ویومین (من - صا) بعده وسبعة إذا رجع قرب الإسناد 10 -

محمد بن عیسی والحسن بن ظریف وعلی بن إسماعیل کلهم عن حماد بن عیسی

البصری الجهنی (نحوه) ئل 361 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن

عبد الرحمن بن محمد العزرمی عن أبی عبد الله علیه السلام عن أبیه عن علی علیه السلام (نحوه)

إلی قوله لیلة النفر وعن غیاث بن إبراهیم عن جعفر بن محمد علیه السلام عن أبیه عن

علی علیهم السلام مثله وزاد فصیام ثلاثة أیام فی الحج وسبعة إذا رجعتم قال وقال علیه السلام إذا

(فات - ئل صح) الرجل الصیام فلیبدأ بصیامه لیلة النفر

3858 (5) وعن إبراهیم بن أبی یحیی عن أبی عبد الله عن أبیه عن علی علیهم السلام

قال یصوم المتمتع قبل الترویة بیوم ویوم الترویة ویوم عرفة فان فاته ذلک ولم

یکن عنده دم صام إذا انقضت أیام التشریق یتسحر لیلة الحصبة ثم یصبح صائما

3859 (6) ک 179 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال فی

حدیث فمن لم یجد فصیام ثلاثة أیام فی الحج یصوم یوما قبل الترویة ویوم عرفة

وسبعة أیام إذا رجع إلی اهله وله ان یصوم متی شاء إذا دخل الحج

ص :112

3860 (7) ک 179 فقه الرضا علیه السلام ومن کان متمتعا ولم یجد هدیا

فعلیه صیام ثلاثة أیام فی الحج وسبعة إذا رجع إلی اهله تلک عشرة کاملة

3861 (8) فقه الرضا 28 - إذا عجزت عن الهدی ولم یمکنک صمت قبل

(یوم - ک) الترویة بیوم ویوم الترویة ویوم عرفة وسبعة أیام إذا رجعت إلی أهلک

وان فاتک صوم هذه الثلثة صمت صبیحة لیلة الحصبة ویومین بعدها

3862 (9) المقنع 23 - سئل الصادق علیه السلام حماد بن عثمان عمن ضاع ثمن

هدیه یوم عرفة ولم یکن معه ما یشتری به قال یصوم ثلاثة أیام أولها یوم الحصبة.

3863 (10) یب 512 صا 144 - موسی بن القاسم عن أبی الحسین النخعی

عن صفوان بن یحیی عن عبد الرحمن بن الحجاج قال کنت قائما أصلی وأبو الحسن

علیه السلام قاعد قدامی وانا لا أعلم فجائه عباد البصری (قال - یب) فسلم ثم جلس

فقال له یا أبا الحسن ما تقول فی رجل تمتع ولم یکن له هدی قال یصوم الأیام

التی قال الله تعالی قال فجعلت (1) سمعی (2) إلیها فقال له عباد ای الأیام (3) هی قال

قبل الترویة بیوم ویوم الترویة ویوم عرفة قال فان فاته ذلک قال یصوم صبیحة

الحصبة ویومین بعد ذلک قال فلا (4) تقول کما قال عبد الله بن الحسن قال فایش

قال قال یصوم أیام التشریق قال إن جعفرا کان یقول إن رسول الله صلی الله علیه وآله امر بدیلا (5)

(ان - یب خ) ینادی ان هذه أیام اکل وشرب فلا یصومن أحد قال یا أبا الحسن

ان الله تعالی قال فصیام ثلاثة أیام فی الحج وسبعة إذا رجعتم قال کان جعفر علیه السلام یقول

ذو الحجة کله من أشهر الحج.

3864 (11) فقیه 206 - روی عن الأئمة علیهم السلام ان المتمتع إذا وجد

الهدی ولم یجد الثمن صام ثلاثة أیام فی الحج یوما قبل الترویة ویوم الترویة ویوم

عرفة وسبعة أیام إذا رجع إلی اهله تلک عشرة کاملة لجزاء الهدی فان فاته صوم

هذه الثلاثة الأیام تسحر لیلة الحصبة وهی لیلة النفر وأصبح صائما وصام یومین من

ص :113

بعده فان فاته صوم هذه الثلاثة الأیام حتی یخرج ولیس له مقام صام هذه الثلاثة فی

الطریق ان شاء وان شاء صام العشرة فی اهله ویفصل بین الثلاثة والسبعة بیوم وان شاء

صامها متتابعة ولا یجوز له ان یصوم أیام التشریق فان النبی صلی الله علیه وآله بعث بدیل بن ورقاء

الخزاعی علی جمل أورق وأمره ان یتخلل الفساطیط وینادی فی الناس أیام منی

الا (لا - خ) تصوموا فإنها أیام اکل وشرب وبعال ومن جهل صیام ثلاثة أیام فی

الحج صامها بمکة ان أقام جماله وإن لم یقم صامها فی الطریق أو بالمدینة ان شاء

فإذا رجع إلی اهله صام السبعة الأیام فإذا مات قبل أن یرجع إلی اهله ویصوم

السبعة فلیس علی ولیه القضاء.

3865 (12) یب 511 صا 143 - الحسین بن سعید عن النضر بن سوید

وصفوان عن ابن سنان وحماد عن ابن المغیرة عن ابن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام

قال سألته عن رجل تمتع فلم یجد هدیا قال فلیصم ثلاثة أیام لیس فیها أیام التشریق

ولکن یقیم بمکة حتی یصومها وسبعة إذا رجع إلی اهله وذکر حدیث بدیل

بن ورقاء.

3866 (13) یب 511 صا 143 - عنه عن النضر بن سوید عن هشام بن سالم

عن سلیمان بن خالد وعلی بن النعمان عن ابن مسکان قال سألت أبا عبد الله علیه السلام

عن رجل تمتع ولم (1) یجد هدیا قال یصوم (2) ثلاثة أیام قلت له أ منها (3) أیام

التشریق قال لا ولکن یقیم بمکة حتی یصومها وسبعة (أیام - صا) إذا رجع إلی

اهله فان لم یقم علیه أصحابه ولم یستطع المقام بمکة فلیصم عشرة أیام إذا رجع

إلی اهله ثم (4) ذکر حدیث بدیل بن ورقاء.

3867 (14) ک 180 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله انه

بعث بدیل بن ورقاء الخزاعی علی جمل أورق وأمره ان یتخلل الفساطیط وینادی

فی الناس فی أیام منی الا لا تصوموا فإنها أیام اکل وشرب وبعال (وتقدم نحوه فی

روایة عمرو بن جمیع (10) فی باب (1) حرمة صوم یوم الفطر فی کتاب الصوم

ص :114

3868 (15) یب 513 صا 146 - سعد بن عبد الله عن الحسین عن النضر بن

سوید عن هشام بن سالم عن سلیمان بن خالد قال سألت أبا عبد الله علیه السلام

عن رجل تمتع ولم یجد هدیا قال یصوم ثلاثة أیام بمکة وسبعة إذا رجع إلی اهله

فان لم یقم علیه أصحابه ولم یستطع المقام بمکة فلیصم عشرة أیام إذا رجع إلی اهله.

3869 (16) یب 512 صا 143 - الحسین بن سعید عن صفوان بن یحیی

عن أبی الحسن علیه السلام قال قلت له ذکر ابن السراج انه کتب إلیک یسألک عن

متمتع لم یکن له هدی فأجبته فی کتابک یصوم (ثلاثة - یب أیام بمنی (منی - خ)

فان فاته ذلک صام صبیحة الحصبة ویومین بعد ذلک قال اما أیام منی فإنها أیام اکل

وشرب لا صیام فیها وسبعة أیام إذا رجع إلی اهله.

3870 (17) یب 417 - علی (1) بن الحسن بن فضال عن محمد بن الولید

عن یونس عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل متمتع لم یکن معه هدی قال یصوم ثلاثة

أیام قبل الترویة بیوم ویوم الترویة ویوم عرفة قال فقلت له إذا دخل یوم الترویة و

هو لا ینبغی ان یصوم بمنی أیام تشریق قال فإذا رجع إلی مکة صام قال قلت فإنه (2)

أعجله أصحابه وأبوا ان یقیموا بمکة قال فلیصم فی الطریق قال قلت یصوم (3) فی السفر

قال هو ذا هو یصوم فی یوم عرفة وأهل عرفة هم فی السفر

3871 (18) یب 513 صا 145 - الحسین بن سعید عن صفوان وفضالة عن

رفاعة بن موسی قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن متمتع لا یجد هدیا قال یصوم

یوما قبل (یوم - خ یب) الترویة ویوم الترویة ویوم عرفة قلت فإنه قدم یوم الترویة

فخرج إلی عرفات قال یصوم الثلثة الأیام بعد النفر قلت فان جماله لم یقم علیه قال

یصوم یوم الحصبة وبعده بیومین قلت یصوم وهو مسافر قال نعم ألیس هو یوم عرفة

مسافرا والله (4) تعالی یقول ثلاثة أیام فی الحج قال قلت (أعزک الله - صا) قول الله (5)

فی ذی الحجة قال أبو عبد الله علیه السلام ونحن أهل البیت نقول فی ذی الحجة

ص :115

یب 457 محمد بن یعقوب عن کا 304 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن

محمد وسهل بن زیاد جمیعا عن رفاعة بن موسی قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن

المتمتع لا یجد الهدی قال یصوم (1) قبل الترویة (بیوم - کا) ویوم الترویة ویوم

عرفة قلت فإنه قدم یوم الترویة قال یصوم ثلاثة أیام بعد التشریق قلت لم یقم علیه جماله

قال یصوم یوم الحصبة وبعده یومین (2) قال قلت وما الحصبة قال یوم نفره قلت

یصوم وهو مسافر قال نعم أفلیس (3) هو یوم عرفة مسافرا انا اهل بیت (4) نقول

ذلک لقول الله عز وجل فصیام ثلاثة أیام فی الحج نقول (5) فی ذی الحجة

3872 (19) یب 513 صا 146 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین

عن فضالة بن أیوب عن معویة بن عمار (عن أبی عبد الله علیه السلام - یب) قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله من کان متمتعا فلم یجد هدیا فلیصم ثلاثة أیام فی الحج وسبعة إذا رجع إلی

اهله فان فاته ذلک وکان له مقام بعد الصدر (6) صام ثلاثة أیام بمکة وإن لم یکن

له مقام صام فی الطریق أو فی اهله وان کان له مقام بمکة وأراد أن یصوم السبعة ترک

الصیام بقدر مسیره إلی اهله أو شهرا ثم صام (بعده - صا)

3873 (20) یب 417 - علی (7) بن الحسن بن فضال قال حدثنی أحمد بن

الحسن عن أبیه عن الحسن بن الجهم قال سئلته عن رجل فاته صوم الثلثة الأیام فی الحج

قال من فاته صیام ثلاثة أیام فی الحج ما لم یکن عمدا تارکا فإنه یصوم بمکة ما لم یخرج

منها فان أبی جماله ان یقیم علیه فلیصم فی الطریق.

3874 (21) ک 179 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

فی حدیث وإن لم یصم فی الحج فلیصم فی الطریق فان لم یصم فی الطریق وجهل

ذلک فلیصم عشرة أیام إذا رجع إلی اهله.

3875 (22) ک 179 - بعض نسخ الرضوی عن أبیه عن أبی عبد الله علیه السلام قال

ص :116

قلت المتمتع إذا لم یجد أضحیة ففاته الصوم حتی یخرج ولم یکن له مقام قال فإنه

یصوم الثلثة الأیام فی الطریق والسبعة فی اهله.

3876 (23) ئل 367 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن حذیفة

بن منصور عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا تمتع بالعمرة إلی الحج ولم یکن معه هدی

صام قبل الترویة ویوم الترویة ویوم عرفة فان لم یصم هذه الثلثة الأیام صام بمکة

فان أعجلوا صام فی الطریق وإذا أقام بمکة قدر مسیره إلی منزله فشاء ان یصوم

السبعة الأیام فعل

3877 (24) یب 513 صا 146 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن

معاویة بن عمار قال حدثنی عبد صالح علیه السلام قال (1) سئلته عن المتمتع لیس له

أضحیة وفاته الصوم حتی یخرج ولیس له مقام قال یصوم ثلاثة أیام فی الطریق ان شاء

وان شاء صام عشرة فی اهله.

3878 (25) المقنع 23 - وروی إذا لم یجد المتمتع الهدی حتی یقدم اهله

ان یبعث بدم ومن لم یتهیأ له صیام الثلثة الأیام بمکة فلیصمها بالمدینة وسبعة إذا

رجع إلی اهله

3779 (26) یب 513 صا 146 - الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب

عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام قال الصوم الثلثة الأیام ان صامها

فآخرها یوم عرفة وإن لم یقدر علی ذلک فلیؤخرها حتی یصومها فی (2) اهله

ولا یصومها فی السفر.

3880 (27) المقنع 23 - سئل أبو عبد الله علیه السلام عن صوم أیام التشریق فقال

اما بالامصار فلا بأس واما بمنی فلا.

3881 (28) یب 512 - صا 143 - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسین

عن الحسن بن موسی الخشاب عن غیاث بن کلوب عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله

علیه السلام عن أبیه ان علیا کان یقول من فاته صیام الثلثة الأیام التی فی الحج فلیصمها

ص :117

أیام التشریق فان ذلک جائز له

3882 (29) یب 512 - صا 143 - محمد بن أحمد بن یحیی عن جعفر بن

محمد عن عبد الله بن میمون القداح عن جعفر عن أبیه ان علیا علیهم السلام کان یقول من فاته صیام

الثلثة الأیام فی الحج وهی قبل الترویة بیوم ویوم الترویة ویوم عرفة فلیصم أیام

التشریق فقد اذن له (قال الشیخ ره بعد ذکر هذا الخبر وخبر اسحق المتقدم) فهذان

الخبران وردا شاذین مخالفین لسائر الاخبار ولا یجوز المصیر إلیهما والعدول عن عدة

أحادیث الا بطریق یقطع العذر.

3883 (30) فقیه 207 - روی زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال من

لم یجد ثمن الهدی فأحب ان یصوم الثلثة الأیام فی العشر الأواخر فلا بأس بذلک.

3884 (31) ئل 361 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن معویة بن

عمار عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله تعالی فصیام ثلاثة أیام فی الحج وسبعة إذا

رجعتم قال إذا رجعت إلی أهلک

3885 (32) وعن ربعی بن عبد الله قال سألت أبا الحسن علیه السلام عن قوله تعالی

فصیام ثلاثة أیام فی الحج قال یوم قبل الترویة ویوم الترویة ویوم عرفة فمن فاته

ذلک فلیقض ذلک فی بقیة ذی الحجة فان الله تعالی یقول فی کتابه الحج أشهر معلومات

وتقدم فی أحادیث باب حرمة الصوم یوم الفطر والأضحی وأیام التشریق

لمن کان بمنی فی کتاب الصوم ما یدل علی بعض المقصود فراجع وفی روایة ابن

عباس (7) من باب (3) کیفیة وجوه الحج من أبواب وجوهه قوله فمن تمتع فی

هذه الأشهر فعلیه دم أو صوم وفی روایة زرارة (1) من باب (9) کیفیة حج الصبیان

قوله علیه السلام یذبح عن الصغار ویصوم الکبار

وفی مرسلة فقیه (1) من باب (12) علل أفعال الحج قوله وانما کره الصیام

أیام التشریق لان القوم زوار الله عز وجل فهم فی ضیافته ولا ینبغی لضیف ان یصوم

عند من زاره وأضافه وروی انها أیام اکل وشرب وبعال

وفی روایة محمد بن یزید (21) قوله فقیل له لم حرم الصیام أیام التشریق

ص :118

قال لان القوم زوار الله وهم فی ضیافته ولا یجمل بمضیف ان یصوم أضیافه.

وفی روایة ابن سرحان (10) من باب (87) انه یجب علی المحرم فی قتل

النعامة بدنة من أبواب ما یجب اجتنابه علی المحرم قوله علیه السلام والصیام لمن

لم یجد الهدی فصیام ثلاثة أیام قبل الترویة بیوم ویوم الترویة ویوم عرفة وفی روایة

أبی بصیر (2) من باب (2) من یجب علیه الهدی أو الأضحیة من أبواب الهدی قوله

فان لم تقدر فعلیک الصیام وفی أحادیث باب (3) ان من امر مملوکه ان یتمتع فاما

ان یذبح عنه أو یصوم ما یدل علی أن من لم یجد الهدی یجب علیه الصوم الا روایة

الحسن وفی روایة ابن حازم (18) من باب (28) ان الهدی ینحر بمنی قوله علیه

السلام النحر بمنی ثلاثة أیام فمن أراد الصوم لم یصم حتی یمضی الثلثة الأیام

والنحر بالامصار یوم فمن أراد أن یصوم صام من الغد ویأتی فی أحادیث الباب

التالی ما یدل علی ذلک

وفی روایة الواسطی (3) من باب (44) حکم التتابع بین صوم الثلثة

والسبعة قوله علیه السلام فلیصم بمکة ثلاثة أیام متتابعات فان لم یقدر ولم یقم علیه

الجمال فلیصمها فی الطریق أو إذا قدم علی اهله صام عشرة أیام متتابعات.

وفی روایة اسحق (4) قوله قدمت الکوفة ولم اصم السبعة الأیام حتی فرغت

(فزعت - خ) فی حاجة إلی بغداد قال صمها ببغداد وفی روایة الأزرق (1) من باب

(48) حکم من یقدر علی شراء الهدی ویتوانی قوله علیه السلام یصوم ثلاثة أیام بعد

أیام التشریق.

وفی أحادیث باب (49) انه متی تجب الصیام ولا یجزی الهدی وباب (50)

حکم المتمتع إذا لم یکن له هدی ما یدل علی بعض المقصود وکذا فی أحادیث باب

(51) ان من لم یجد الهدی وأحب ان یصوم الثلثة فی أول العشر فلا بأس وفی روایة

معویة (5) من هذا الباب قوله علیه السلام فان تحول الشهر یصوم قبل یوم الترویة بیوم

ویوم الترویة ویوم عرفة وفی الرضوی (6) قوله علیه السلام وإذا تحول الشهر وذکر نحوه

وفی مرسلة المقنعة (5) من باب (53) حکم من لم یصم فی ذی الحجة حتی یهل هلال

ص :119

المحرم قوله علیه السلام (فیمن جهل ان یصوم الثلثة) لا آمره بالرجوع إلی مکة ولا

أشق علیه ولا آمره بالصیام فی السفر ولکن یصوم إذا رجع إلی اهله ولاحظ سائر

أحادیث الباب فإنه یناسب ذلک.

وفی أحادیث باب (3) ان من امر مملوکه ان یتمتع فاما ان یذبح عنه أو یصوم

من أبواب الهدی ما یدل علی أن من لم یجد الهدی یجب علیه الصوم الا روایة الحسن

علیه السلام انی قدمت الکوفة ولم اصم السبعة الأیام حتی (فرغت - یب) (1) فی

حاجة إلی بغداد قال صمها ببغداد قلت أفرقها قال نعم.

3895 (5) ک 180 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال یصل

المتمتع صومه وان فرقه لعلة أو لغیر علة أجزأه إذا أتی بالعدة علی ما قال الله عز وجل.

وتقدم فی روایة سلیمان بن جعفر (9) من باب (17) انه لا بأس بتأخیر قضاء

صوم رمضان من أبواب من یجب علیه الصوم قوله علیه السلام انما الصیام الذی لا یفرق صوم

کفارة الظهار وکفارة الدم وکفارة الیمین وفی روایة الحسین بن زید (8) من باب

(3) وجوب صیام ثلاثة أیام متتابعات فی کفارة الیمین من أبواب بقیة الصوم الواجب

قوله علیه السلام السبعة الأیام والثلاثة الأیام فی الحج لا یفرق انما هی بمنزلة ثلاثة الأیام

فی الیمین.

وفی مرسلة فقیه (11) من باب (42) ان المتمتع إذا لم یجد الهدی فعلیه صیام

ثلاثة أیام الخ من أبواب الهدی قوله وان شاء صام العشرة فی اهله ویفصل بین الثلثة

والسبعة بیوم وان شاء صامها متتابعة.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یناسب ذلک.

بن جعفر البغدادی عن عبد الله (1) بن عبد الله عن موسی بن إبراهیم عن أبی الحسن

موسی علیه السلام قال قال رسول الله لام سلمة (وذکر نحوه).

3900 (4) العلل 151 - حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله

عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی عن أحمد بن یحیی المقری عن عبد الله بن موسی

عن إسرائیل عن أبی إسحاق عن شریح بن هانی عن علی علیه السلام أنه قال لو علم الناس

ما فی الأضحیة لاستدانوا وضحوا انه لیغفر لصاحب الأضحیة عند أول قطرة تقطر

من دمها.

فإنه دفعه إلی من یذبحه (1) عنه فلم یصب فی ذی الحجة نسکا واصابه بعد ذلک

قال لا یذبح عنه الا فی ذی الحجة ولو اخره إلی قابل

3904 (4) کا 314 علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن عمر فقیه 204

روی عن عبد الله بن عمر (عبد الرحمن - خ ل) قال کنا بمکة فأصابنا غلاء من

(فی - خ) الأضاحی فاشترینا بدینار ثم بدینارین (ثم بلغت سبعة - فقیه) ثم لم نجد بقلیل

ولا کثیر فوقع (فرقع - خ ک) هشام المکاری (رقعة - کا) إلی أبی الحسن (2)

(وأخبره بما اشترینا - کا) ثم لم نجد بقلیل ولا کثیر فوقع انظروا إلی الثمن الأول

والثانی والثالث (فاجمعوه - فقیه) ثم تصدقوا بمثل ثلثه

یب 514 - محمد بن یحیی عن إبراهیم بن مهزیار عن علی عن العباس بن

معروف عن أبی عبد الله النوفلی عن عبد الله بن عمر قال کنا بمکة فأصابنا غلا الأضاحی

فاشترینا بدینار ثم بدینارین ثم بلغت سبعة ثم لم یوجد بقلیل ولا کثیر فوقع هشام (هاشم - خ ل)

المکاری إلی أبی الحسن علیه السلام فأخبره بما اشترینا وانا لم نجد بعد فوقع علیه السلام الیه

انظروا إلی الثمن الأول والثانی والثالث فاجمعوه ثم صدقوا (تصدقوا - خ ل) بمثل ثلثه

3905 (5) ک 179 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال فی

حدیث ومن وجد الثمن ولم یجد الغنم أو لم یجد الثمن حتی یکون اخر النفر فلیس

علیه الا الصوم المقنع 23 - روی إذا لم یجد المتمتع الهدی حتی یقدم اهله ان

(انه - خ) یبعث بدم (به - خ).

یتوانی ویؤخر ذلک حتی إذا کان اخر النهار (1) غلت الغنم فلم یقدر ان (2)

یشتری بالذی معه هدیا قال یصوم ثلاثة أیام بعد أیام التشریق

ان المتمتع إذا لم یجد الهدی فعلیه الصیام

3923 (6) المقنع 23 - وسئل معویة بن عمار ابا عبد الله علیه السلام عن

رجل دخل متمتعا فی ذی القعدة (إلی أن قال) قال فالسبعة الأیام متی یصومها إذا کان

یرید المقام قال یصومها إذا مضت أیام التشریق

3924 (7) ک 179 - بعض نسخ الرضوی والسبعة الأیام یصومها إذا أراد

المقام صاحبها بعد أیام التشریق

وتقدم فی روایة حذیفة (22) من باب (42) ان المتمتع إذا لم یجد الهدی

فعلیه الصیام قوله علیه السلام وإذا أقام بمکة قدر مسیره إلی منزله فشاء ان یصوم

السبعة الأیام فعل

3928 (4) یب 513 صا 144 و 146 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی

عن فقیه 207 - عمران الحلبی (انه - فقیه) قال سئل أبو عبد الله علیه السلام عن رجل

نسی ان یصوم الثلثة الأیام التی (کانت - صا) علی المتمتع إذا لم یجد الهدی حتی

یقدم (إلی - فقیه) اهله قال یبعث بدم

3929 (5) المقنعة 71 - وسئل (الصادق علیه السلام) عمن لم یجد هدیا وجهل ان یصوم

الثلثة الأیام کیف یصنع فقال علیه السلام اما اننی لا آمر (ه - خ) بالرجوع إلی مکة ولا أشق

علیه ولا آمره بالصیام فی السفر ولکن یصوم إذا رجع إلی اهله.

وتقدم فی روایة ابن عمار (3) من باب (42) ان المتمتع إذا لم یجد الهدی

فعلیه الصیام قوله فان لم یقم علیه جماله أیصومها فی الطریق قال إن شاء صامها فی

الطریق وان شاء إذا رجع إلی اهله وفی مرسلة فقیه (11) قوله علیه السلام فان فاته صوم

هذه الثلثة الأیام حتی یخرج ولیس له مقام صام هذه الثلثة فی الطریق ان شاء وان

شاء صام العشرة فی اهله ویفصل بین الثلثة والسبعة بیوم وان شاء صامها متتابعة

وقوله علیه السلام وإن لم یقم صامها فی الطریق أو بالمدینة ان شاء فإذا رجع إلی اهله صام

السبعة.

وفی روایة ابن مسکان (13) قوله علیه السلام فان لم یقم علیه أصحابه ولم یستطع

المقام بمکة فلیصم عشرة أیام إذا رجع إلی اهله وفی روایة ابن خالد (15) قوله

علیه السلام فان لم یقم علیه أصحابه ولم یستطع المقام بمکة فلیصم عشرة أیام إذا رجع

إلی اهله وفی روایة یونس (17) قوله فإنه أعجله أصحابه وأبوا ان یقیموا بمکة

قال فلیصم فی الطریق وفی روایة معویة (19) قوله علیه السلام وإن لم یکن له مقام صام

فی الطریق أو فی اهله وفی روایة الحسن بن الجهم (19) قوله علیه السلام فان أبی جماله

ان یقیم علیه فلیصم فی الطریق

وفی روایة الدعائم (20) قوله علیه السلام وإن لم یصم فی الحج فلیصم فی

الطریق فان لم یصم فی الطریق وجهل ذلک فلیصم عشرة أیام إذا رجع إلی اهله ولاحظ

سائر أحادیث الباب فان فیها ما یقرب ذلک

ص :131

قوله علیه السلام فإذا حلقت رأسک کان لک بعدد کل شعرة حسنة یکتب لک فیما یستقبل

من عمرک.

وفی روایة انس (47) قوله فإذا حلقت رأسک کان لک بکل شعرة حسنة و

یمحی عنک بها خطیئة الخ وفی روایة السید عبد الله (1) من باب (4) وجوب کون

الحج لله من أبواب وجوه الحج قوله علیه السلام فعندما حلقت رأسک نویت انک تطهرت

من الأدناس ومن تبعة بنی آدم وخرجت من الذنوب کما ولدتک أمک قال لا.

3941 (4) ک 181 - دعائم الاسلام روینا عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه

ذکر الدفع من المزدلفة فقال فإذا صرت إلی منی فانحر هدیک واحلق رأسک.

3942 (5) وعنه علیه السلام - أنه قال إذا أفضت من المزدلفة یوم النحر فارم

جمرة العقبة ثم إذا اتیت منی فانحر هدیک ثم احلق رأسک.

3943 (6) کا 302 - حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن غیر واحد عن ابان

بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله عن أبی عبد الله علیه السلام قال فقیه 206 -

کان رسول الله صلی الله علیه وآله یوم النحر یحلق رأسه ویقلم أظفاره ویأخذ من شاربه ومن

أطراف لحیته.

3944 (7) یب 516 - موسی بن القاسم عن ابان بن عثمان عن بکر بن خالد

عن أبی عبد الله علیه السلام قال لیس للصرورة ان یقصر وعلیه ان یحلق

3945 (8) یب 516 - محمد بن یعقوب عن کا 303 - عدة من أصحابنا عن

سهل بن زیاد عن یب 585 أحمد بن محمد عن علی (ابن أبی حمزة - کا یب 156)

عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال علی الصرورة ان یحلق رأسه ولا یقصر

(و - کا) انما التقصیر لمن (قد - یب 585) حج حجة الاسلام.

3946 (9) یب 585 - عمر (عمرو - خ ل) بن سعید عن مصدق بن صدقة عن

عمار الساباطی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته عن الرجل برأسه قروح لا یقدر

علی الحلق قال إن کان قد حج قبلها فلیجز شعره وان کان لم یحج فلا بد له من الحلق

وعن رجل حلق قبل أن یذبح قال یذبح ویعید الموسی لان الله تعالی یقول ولا تحلقوا

رؤسکم حتی یبلغ الهدی محله

3947 (10) کا 303 - علی بن إبراهیم عن أبیه (عن ابن أبی عمیر - خ کا)

یب 516 الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر یب 585 یعقوب بن یزید عن ابن أبی

عمیر عن معویة (بن عمار - کا یب 516) عن أبی عبد الله علیه السلام قال ینبغی للصرورة

ان یحلق وان کان قد حج فإن شاء قصر وان شاء حلق (قال - کا یب 516)

وإذا لبد شعره أو عقصه فان علیه الحلق ولیس له التقصیر (وروی هذه الروایة

ص :135

فی التهذیب المطبوع ص 585 أیضا عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن حفص

عن أبی عبد الله ولکن لم یذکرها فی التهذیب المصحح وکذا لم ینقلها الوافی والوسائل

بهذا السند

3948 (11) یب 585 - محمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعیل بن بزیع

عن علی بن النعمان عن سوید القلا عن أبی سعد قال یجب الحلق علی ثلاثة نفر

رجل لبد (شعره - خ) ورجل حج ندبا لم یحج قبلها ورجل عقص رأسه

3949 (12) یب 585 - الحسین عن النضر بن سوید عن هشام بن سالم قال

قال أبو عبد الله علیه السلام إذا عقص الرجل رأسه أو لبده فی الحج أو العمرة فقد

وجب علیه الحلق

3550 (13) یب 492 موسی بن القاسم عن صفوان بن یحیی عن معویة بن عمار

عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا أحرمت فعقصت (شعر - خ) رأسک أو لبدته فقد وجب

علیک الحلق ولیس لک التقصیر وان أنت لم تفعل فمخیر لک التقصیر والحلق فی الحج

ولیس فی المتعة الا التقصیر

3951 (14) آخر السرائر 4 - (نقلا من نوادر البزنطی صاحب الرضا علیه السلام)

قال الحلبی وسمعت ابا عبد الله علیه السلام یقول من لبد شعره أو عقصه فلیس له

التقصیر وعلیه الحلق ومن لم یلبد فمخیر ان شاء قصر وان شاء حلق والحلق أفضل

3952 (15) ک 181 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

الحلق أفضل من التقصیر لان رسول الله صلی الله علیه وآله حلق رأسه فی حجة الوداع

وفی عمرة الحدیبیة.

3953 (16) یب 510 - محمد بن یعقوب عن کا 302 - محمد بن یحیی عن

محمد بن أحمد عن موسی بن جعفر البغدادی (عن جمیل - کا) عن أبی عبد الله علیه السلام

قال تبدء بمنی بالذبح قبل الحلق وفی العقیقة بالحلق قبل الذبح.

3954 (17) یب 514 صا 147 - موسی بن القاسم عن علی قال لا یحلق رأسه

ولا یزور حتی یضحی فیحلق رأسه ویزور متی (ما - یب) شاء.

ص :136

3955 (18) کا 302 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم

عن علی بن أبی حمزة عن أبی الحسن علیه السلام قال إذا اشتریت أضحیتک ووزنت

ثمنها وصارت فی رحلک فقد بلغ الهدی محله فان أحببت ان تحلق فاحلق.

3956 (19) فقیه 206 - روی (عن - خ) علی بن أبی حمزة عن أبی عبد الله

علیه السلام قال إذا اشتری الرجل هدیه وقمطه فی بیته فقد بلغ محله فإن شاء فلیحلق

3957 (20) یب 508 موسی بن القاسم عن ابن جبلة عن علی عن عبد صالح

علیه السلام قال إذا اشتریت أضحیتک وقمطتها وصارت فی رحلک فقد بلغ الهدی

محله المقنع 22 - وروی إذا اشتری الرجل هدیه وقمطه فی رحله فقد بلغ محله

3958 (21) یب 513 صا 147 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن

الحسین عن وهیب بن حفص عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا اشتریت

أضحیتک وقمطتها وصارت فی جانب رحلک فقد بلغ الهدی محله فان أحببت ان

تحلق فاحلق.

3959 (22) یب 514 - موسی بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان

(عن أبی عبد الله علیه السلام - یب) قال سألته عن رجل حلق رأسه قبل أن یضحی قال

لا بأس ولیس علیه شئ ولا یعودن.

3960 (23) ک 181 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام المعتمر إذا ساق الهدی

یحلق قبل الذبح.

وتقدم فی روایة معویة (1) من باب (3) کیفیة وجوه الحج من أبواب وجوهه

قوله علیه السلام وحلق صلی الله علیه وآله رأسه وزار البیت ورجع إلی منی وفی الرضوی (6) قوله

علیه السلام ثم أهرق الدم (إلی أن قال) ثم تحلق وفی روایة الأعمش (16) قوله

علیه السلام والحلق سنة وفی روایة ابن سنان (یسار - خ ل) (19) من باب (8)

احکام المصدود والمحصور قوله فقال رسول الله صلی الله علیه وآله تعظیما للبدن رحم الله المحلقین

الخ فلاحظ.

وفی روایة عبد الرحمن (1) من باب (9) کیفیة حج الصبیان قوله فارموا

ص :137

عنه واحلقوا رأسه وفی مرسلة فقیه (1) من باب (12) علل أفعال الحج قوله فلما

قربوا قربانهم وقضوا تفثهم وتطهروا من الذنوب التی کانت لهم حجابا دونه امرهم

بالزیارة وفی روایة إبراهیم (1) من باب (13) حج آدم علیه السلام قوله علیه السلام وأمره

ان یحلق رأسه تواضعا لله عز وجل ففعل آدم علیه السلام ذلک.

وفی روایة ابن کثیر (2) نحوه وفی روایة ابان (4) قوله علیه السلام وأمره جبرئیل

ان یحلق الشعر الذی علیه فحلقه وفی مرسلة فقیه (9) قوله ونزل جبرئیل بمهاة من

الجنة وروی بیاقوتة حمراء فادارأها علی رأس آدم وحلق رأسه بها.

وفی روایة علی بن محمد (10) قوله علیه السلام نزل جبرئیل بیاقوتة من الجنة

فأمرها علی رأسه فتناثر شعره وفی روایة جمیل (1) من باب (3) حکم الحلق فی

مدة التوفیر من أبواب الاحرام قوله علیه السلام فإذا کان یوم النحر امر الموسی

علی رأسه وفی روایة أبی بصیر (1) من باب (2) حکم من أراد أن یقصر فحلق رأسه

من أبواب التقصیر قوله علیه السلام فإذا کان یوم النحر امر الموسی علی رأسه حین

یرید أن یحلق رأسه.

وفی روایة عیص (1) من باب (3) حکم المتمتع إذا عقص رأسه فقضی

نسکه فقصر ما یدل علی أن من عقص رأسه یجب علیه الحلق ولاحظ باب (5) وجوب

الحلق أو التقصیر للعمرة المفردة وفی روایة ابن مهران (4) من باب (2) انه یستحب

لمن یمر بالمأزمین ان یکبر من أبواب الوقوف بالمشعر قوله وکیف صار الحلق

علیه واجبا دون من قد حج فقال لیصیر بذلک موسما بسمة الامنین الخ.

وفی روایة ابن أبی حمزة (9) من باب (13) وقت الإفاضة من المشعر إلی

منی قوله علیه السلام وتقصر المرأة ویحلق الرجل وقوله علیه السلام وان شاء قصر

ان کان قد حج قبل ذلک وفی روایة أبی بصیر (13) قوله علیه السلام ثم یقصرن و

ینطلقن إلی مکة وفی روایة سعید (14) قوله فلیأخذن من شعورهن ویقصرن من

أظفارهن.

وفی روایة الفضل (1) من باب (19) حکم من عرض له سلطان فاخذه

ص :138

قبل أن یعرف فحبسه إلی یوم النحر قوله علیه السلام ثم ینصرف إلی منی فیرمی

ویذبح ویحلق ولا شئ علیه وفی روایة الدعائم (9) من باب (28) ان الهدی ینحر

بمنی من أبواب الهدی قوله علیه السلام فانحر هدیک واحلق رأسک وفی روایة

معویة (15) قوله علیه السلام فلینحره قبل أن یحلق رأسه وفی روایة زرارة (16) مثله

وفی روایة معویة (17) قوله علیه السلام المعتمر إذا ساق الهدی یحلق قبل أن

یذبح وفی أحادیث الباب المتقدم ما یدل علی بعض المقصود ویأتی فی أحادیث

الباب التالی وما یتلوه وباب (7) کراهة اخراج الشعر من منی ما یدل علی ذلک

وفی روایة أبی بصیر (7) من هذا الباب قوله علیه السلام فلیرجع إلی منی حتی

یحلق شعره بها أو یقصر وعلی الصرورة ان یحلق وفی روایة أبی بصیر (8) نحوه

وفی أکثر أحادیث باب (8) ما یحل للمتمتع والمفرد بعد الحلق ما یدل علی ذلک

وفی روایة ابن سنان (6) من باب (9) ما ورد فی قوله تعالی ثم لیقضوا

تفثهم قوله علیه السلام ان التفث هو الحلق وما فی جلد الانسان وفی روایة الدعائم

(7) قوله علیه السلام التفث الرمی والحلق ولاحظ سائر أحادیث الباب فإنه یناسب

المقام وفی أحادیث باب (11) کراهة غسل الرأس بالخطمی قبل الحلق ما یشعر علی ذلک.

وفی روایة جمیل (1) من باب (5) حکم من زار البیت قبل أن یحلق من

أبواب زیارة البیت قوله الرجل یزور البیت قبل أن یحلق قال لا ینبغی الا ان یکون

ناسیا ثم قال إن رسول الله صلی الله علیه وآله اتاه أناس یوم النحر فقال بعضهم یا رسول الله انی حلقت

قبل أن اذبح وقال بعضهم حلقت قبل أن أرمی فلم یترکوا شیئا کان ینبغی لهم ان

یؤخروه الا قدموه فقال صلی الله علیه وآله لا حرج وفی روایة محمد بن حمران (2) نحوه.

وفی روایة ابن أبی نصر (3) قوله ان رجلا من أصحابنا رمی الجمرة یوم النحر وحلق

قبل أن یذبح فقال إن رسول الله صلی الله علیه وآله لما کان یوم النحر اتاه طوائف من المسلمین

فقالوا یا رسول الله ذبحنا من قبل أن نرمی وحلقنا من قبل أن نذبح (إلی أن قال صلی الله علیه وآله)

لا حرج (لا حرج - خ) وفی روایة ابن مسلم (4) قوله رجل زار البیت قبل أن یحلق

فقال إن کان زار البیت قبل أن یحلق وهو عالم ان ذلک لا ینبغی له فان علیه دم شاة.

ص :139

ان رجلا من اهل خراسان قدم حاجا وکان اقرع الرأس لا یحسن ان یلبی فاستفتی له

أبو عبد الله علیه السلام فامر ان یلبی عنه ویمر الموسی علی رأسه فان ذلک یجزی عنه

3967 (2) الجعفریات 70 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا علیه السلام

سئل ما یصنع الأقرع والأصلع إذا حلق الناس قال لیمر الموسی علی رأسه.

3968 (3) ک 182 - دعائم الاسلام عن علی علیه السلام أنه قال الأقرع یمر

الموسی علی رأسه.

وتقدم فی روایة جمیل (1) من باب (3) حکم الحلق فی مدة التوفیر من

أبواب الاحرام قوله فإذا کان یوم النحر امر الموسی علی رأسه وفی روایة أبی

بصیر (1) من باب (2) حکم من أراد أن یقصر فحلق رأسه من أبواب التقصیر

قوله علیه السلام فإذا کان یوم النحر امر الموسی علی رأسه حین یرید أن یحلق رأسه

وفی روایة عمار (9) من باب (2) وجوب الحلق أو التقصیر من أبواب الحلق قوله

رجل حلق قبل أن یذبح قال یذبح ویعید الموسی.

رسول الله صلی الله علیه وآله وهو یحلقه قالت قریش ای معمر اذن رسول الله صلی الله علیه وآله فی یدک وفی

یدک الموسی فقال معمر والله انی لأعده من الله فضلا عظیما علی قال وکان معمر

(بن عبد الله - یب) هو الذی یرحل لرسول الله صلی الله علیه وآله فقال (له - خ - یب) رسول

الله صلی الله علیه وآله یا معمر ان الرحل اللیلة لمسترخی (1) فقال معمر بابی أنت وأمی لقد

شددته کما کنت أشده ولکن بعض من حسدنی مکانی (2) منک یا رسول الله أراد أن

یستبدل بی فقال رسول الله صلی الله علیه وآله ما کنت لأفعل

3970 (2) فقیه 162 - روی معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال الذی

کان علی بدن النبی صلی الله علیه وآله ناجیة بن جندب الخزاعی الأسلمی والذی حلق رأسه

یوم الحدیبیة خراش بن أمیة الخزاعی والذی حلق رأسه فی حجته معمر بن عبد الله

بن حارث بن نضر بن عوف بن عرفج بن عدی بن کعب فقیل له وهو یحلقه یا معمر

اذن رسول الله صلی الله علیه وآله فی یدک قال والله انی لأعده فضلا من الله (علی - یب خ)

عظیما وکان معمر بن عبد الله یرجل شعره علیه السلام وکان ثوبا رسول الله صلی الله علیه وآله

اللذان أحرم فیهما یمانیین عبری وأظفاری (3) وقطع التلبیة حین زاغت (4)

الشمس یوم عرفة وقد أحرم (رسول الله صلی الله علیه وآله - خ) فی ثوبی کرسف وان رسول

الله صلی الله علیه وآله طاف بالکعبة حتی إذا بلغ الرکن الیمانی رفع رأسه إلی الکعبة وقال

الحمد لله الذی شرفک وعظمک والحمد لله الذی بعثنی نبیا وجعل علیا اماما اللهم

اهد له خیار خلقک وجنبه شرار خلقک

3971 (3) ک 182 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام والذی حلق رأس

رسول الله صلی الله علیه وآله یوم الحدیبیة حراش بن أمیة الخزاعی والذی حلق رأس رسول الله

صلی الله علیه وآله فی حجته معمر بن عبد الله بن حارثة بن نضرة بن عوف بن عدی بن کعب

3972 (4) ک 139 - البحار عن الدر المنثور للسیوطی عن تاریخ الخطیب

عن یحیی بن أکثم أنه قال فی مجلس الواثق من حلق رأس آدم حین حج فتعایا

ص :142

الفقهاء عن الجواب فقال الواثق انا احضر من ینبئکم بالخبر فبعث إلی علی بن محمد بن

علی بن موسی بن جعفر علیهم السلام فقال حدثنی أبی عن أبیه عن جده قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله

امر جبرئیل ان ینزل یاقوتة من الجنة فهبط بها فمسح بها رأس آدم فتناثر الشعر منه

فحیث بلغ نورها صار حرما

وتقدم فی مرسلة فقیه (9) من باب (13) حج آدم علیه السلام من أبواب وجوه الحج

قوله علیه السلام فادارأها علی رأس آدم وحلق رأسه بها وفی روایة العلوی (10) قوله علیه السلام

نزل علیه جبرئیل بیاقوتة من الجنة فأمرها علی رأسه فتناثر شعره

وفی روایة معویة (1) من باب (3) استحباب وضع الموسی علی القرن الأیمن

قوله امر علیه السلام الحلاق ان یضع الموسی علی القرن الأیمن

بالبیت الخ وفی روایة أبی بصیر (13) قوله علیه السلام ثم یقصرن وینطلقن إلی مکة

وفی روایة سعید (15) قوله علیه السلام فان لم یکن علیهن ذبح فلیأخذن

من شعورهن ویقصرن من أظفارهن ویمضین إلی مکة ولاحظ أحادیث باب (2)

وجوب الحلق أو التقصیر علی الحاج بمنی فان فیها ما یناسب ذلک

اللؤلؤی عن علی بن رئاب عن أبی بصیر قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الرجل

ینس ان یحلق رأسه حتی ارتحل من منی فقال ما یعجبنی ان یلقی شعره الا بمنی

ولم یجعل علیه شئ.

3981 (6) یب 515 صا 147 - عنه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی

قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن رجل نسی ان یقصر من شعره أو یحلقه حتی ارتحل

من منی قال یرجع إلی منی حتی یلقی شعره بها حلقا کان أو تقصیرا.

3982 (7) یب 515 صا 148 - محمد بن یعقوب عن کا 303 - محمد بن یحیی

عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن علی بن أبی حمزة عن أبی بصیر قال سئلته عن

رجل جهل ان یقصر من رأسه أو یحلق حتی ارتحل من منی قال فلیرجع إلی منی حتی

یحلق بها شعره أو یقصر وعلی الصرورة ان یحلق (رأسه - صا)

فقیه 206 - روی علی بن أبی حمزة عن أبی بصیر قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام

عن رجل جهل ان یقصر من شعره أو یحلقه حتی ارتحل من منی قال فلیرجع إلی منی

حتی یلقی شعره بها حلقا کان أو تقصیرا وعلی الصرورة الحلق وروی انه یحلق بمکة

ویحمل شعره إلی منی.

3983 (8) فقیه 206 - ابن مسکان عن أبی بصیر قال قلت لابی عبد الله علیه السلام

الرجل یوصی من یذبح عنه ویلقی هو شعره بمکة فقال لیس له ان یلقی شعره الا بمنی.

3984 (9) یب 515 صا 148 - الحسین بن سعید عن ابن فضال عن المفضل

بن صالح عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل زار البیت ولم یحلق

رأسه قال یحلقه بمکة ویحمل شعره إلی منی ولیس علیه شئ المقنع 22 - مرسلا

عن أبی عبد الله علیه السلام (مثله)

3985 (10) یب 515 صا 148 - محمد بن یعقوب عن کا 303 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حفص بن البختری عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل

یحلق رأسه بمکة قال یرد الشعر إلی منی.

3986 (11) یب 515 صا 148 - موسی بن القاسم عن علی بن رئاب عن

ص :145

مسمع قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن رجل نسی ان یحلق رأسه أو یقصر حتی نفر قال

یحلق فی الطریق أو أین کان (حمله الشیخ ره علی تعذر العود)

3987 (12) یب 467 صا 89 - محمد بن أحمد بن یحیی عن إبراهیم بن

مهزیار عن صالح بن السندی عن ابن محبوب عن علی عن مسمع عن أبی عبد الله

علیه السلام فی رجل نسی ان یحلق أو یقصر حتی نفر قال یحلق إذا ذکر فی الطریق أو

أین کان قال وسئلته أیلبس المحرم الخاتم قال لا یلبسه للزینة.

3988 (13) ک 181 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال من

نسی ان یحلق رأسه بمنی حلق إذا ذکره فی الطریق فان قدر ان یرسل شعره فلیلقه

بمنی فعل.

3989 (14) یب 515 - أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن علی بن

یقطین عن أخیه الحسین عن علی بن یقطین قال سئلت ابا الحسن علیه السلام عن المرأة

رمت وذبحت ولم تقصر حتی زارت البیت فطافت وسعت من اللیل ما حالها وما

حال الرجل إذا فعلا ذلک قال لا بأس به یقصر ویطوف للحج ثم یطوف للزیارة ثم

قد أحل من کل شئ.

وتقدم فی روایة ابن أبی حمزة (9) من باب (13) وقت الإفاضة من المشعر

من أبواب الوقوف بالمشعر قوله علیه السلام ولیحمل الشعر إذا حلق بمکة إلی منی وفی

روایة أبی شبل (1) من باب (1) فضل الحلق من أبوابه قوله علیه السلام إذا حلق رأسه

بمنی ثم دفنه جاء یوم القیمة وکل شعرة لها لسان طلق یلبی باسم صاحبها.

وفی أحادیث باب (5) حکم من زار البیت قبل أن یحلق من أبواب زیارة

البیت ما یناسب ذیل الباب.

الرجل وحلق فقد أحل من کل شئ أحرم منه الا النساء والطیب فإذا زار البیت

وطاف وسعی بین الصفا والمروة فقد أحل من کل شئ أحرم منه الا النساء فإذا

طاف طواف النساء فقد أحل من کل شئ أحرم منه الا الصید.

3991 (2) یب 516 صا 148 - موسی بن القاسم عن محمد بن عمر عن

محمد بن عذافر عن عمر بن یزید عن أبی عبد الله علیه السلام قال اعلم انک إذا حلقت رأسک

فقد حل لک کل شئ الا النساء والطیب.

3992 (3) فقه الرضا علیه السلام 29 - واعلم انک إذا رمیت جمرة العقبة حل لک

کل شئ الا الطیب والنساء وإذا طفت طواف الحج حل لک کل شئ الا النساء

فإذا طفت طواف النساء حل لک کل شئ الا الصید فإنه حرام علی المحل فی الحرم

وعلی المحرم فی الحل والحرم.

3993 (4) یب 517 صا 150 - الحسین بن سعید عن محمد بن إسماعیل

قال کتبت إلی أبی الحسن الرضا علیه السلام هل یجوز للمحرم (و - یب) المتمتع ان

یمس الطیب قبل أن یطوف طواف النساء فقال لا.

3994 (5) یب 516 صا 148 موسی بن القاسم عن محمد (1) بن سیف (2)

عن منصور بن حازم قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن رجل دمی وحلق أیأکل شیئا

فیه صفرة قال لا حتی یطوف بالبیت و (یسعی - یب ط) بین الصفا والمروة ثم قد

حل له کل شئ الا النساء حتی یطوف بالبیت طوافا آخر ثم قد حل له النساء.

3995 (6) یب 517 صا 149 - موسی بن القاسم عن عبد الرحمن عن محمد

بن حمران قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الحاج (غیر المتمتع - صا) یوم النحر

ما یحل له قال کل شئ الا النساء وعن المتمتع ما یحل له یوم النحر قال کل شئ

الا النساء والطیب.

3996 (7) آخر السرائر 4 - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبی نصر

البزنطی صاحب الرضا علیه السلام) عن جمیل قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن المتمتع

ص :147

ما یحل له إذا حلق رأسه قال کل شئ الا النساء والطیب قلت المفرد قال کل شئ

الا النساء قال ثم قال وأزعم (1) یقول الطیب ولا یری (2) ذلک شیئا.

3997 (8) یب 516 صا 148 - موسی بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا

قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام تمتعت یوم ذبحت وحلقت أفألطخ رأسی بالحناء قال نعم

من غیر أن تمس شیئا بالطیب (من الطیب - صا) قلت أفألبس القمیص قال نعم إذا

شئت قلت أفأغطی رأسی قال نعم.

3998 (9) یب 517 صا 149 - الحسین بن سعید عن صفوان وفضالة عن

العلا قال قلت لابی عبد الله علیه السلام انی حلقت رأسی وذبحت وانا متمتع أطلی رأسی

بالحناء قال نعم من غیر أن تمس شیئا من الطیب قلت والبس القمیص وأتقنع قال

نعم قلت قبل أن أطوف بالبیت قال نعم.

3999 (10) قرب الإسناد 16 - محمد بن خالد الطیالسی عن العلا قال قلت

لابی عبد الله علیه السلام إذا حلقت رأسی وانا متمتع أطلی رأسی بالحناء قال نعم من غیر أن

تمس شیئا من الطیب قلت والبس القمیص وأتمتع قال نعم قلت قبل أن أطوف

بالکعبة قال نعم.

4000 (11) ک 182 - بعض نسخ الرضوی ثم تحلق فقد أحل کل شئ

لک الا الطیب والنساء وکان بعض العلماء یری الطیب لأنه تطیب رسول الله صلی الله علیه وآله قبل أن

یطوف بالبیت ومن العلماء من کره.

4001 (12) کا 304 - صفوان عن إسحاق بن عمار قال سئلت ابا إبراهیم

علیه السلام عن المتمتع إذا حلق رأسه ما یحل له فقال کل شئ الا النساء.

4002 (13) قرب الإسناد 51 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان

عن جعفر عن أبیه عن علی علیه السلام انه کان یقول إذا رمیت جمرة العقبة فقد حل لک

کل شئ کان قد حرم علیک الا النساء.

4003 (14) الجعفریات 64 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه قال قال

ص :148

علی علیه السلام إذا رمیت بجمرة (جمرة - خ) العقبة فقد حللت من کل شئ حرم

علیک الا النساء.

4004 (15) یب 516 - صا 148 - محمد بن یعقوب عن کا 303 -

أبی علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن یحیی عن سعید بن یسار

قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن المتمتع (قال - یب) إذا حلق رأسه (قبل أن

یزور البیت - کا) یطلیه بالحناء قال نعم الحناء و (1) الثیاب والطیب وکل شئ

الا النساء رددها علی مرتین أو ثلثا قال وسئلت ابا الحسن علیه السلام عنها فقال نعم

الحناء والثیاب والطیب وکل شئ الا النساء (قال الشیخ ره یحتمل ان یکون أراد

متی حلق وطاف طواف الحج وسعی فقد حل له هذه الأشیاء وإن لم یذکره فی

اللفظ) أقول یدفع هذا الاحتمال ما فی نسخة الکافی.

4005 (16) یب 517 - صا 149 - الحسین بن سعید عن فضالة عن معاویة

بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئل ابن عباس هل کان رسول الله صلی الله علیه وآله

یتطیب قبل أن یزور البیت قال رأیت رسول الله صلی الله علیه وآله یضمد رأسه بالمسک قبل أن

یزور (البیت - یب خ).

4006 (17) کا 303 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسن

بن علی بن یقطین عن یونس مولی علی (بن یقطین - خ) عن أبی أیوب الخزاز

قال رأیت أبا الحسن علیه السلام بعد ما ذبح حلق ثم ضمد رأسه بمسک (2) وزار

البیت وعلیه قمیص وکان متمتعا کا 303 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن إسماعیل

بن مرار عن یونس عن أبی أیوب (نحوه).

4007 (18) یب 516 - صا 149 - محمد بن یعقوب عن کا 303 - أبی

علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان (بن یحیی - کا) عن عبد الرحمن

بن الحجاج قال ولد لابی الحسن مولود بمنی فأرسل الینا یوم النحر بخبیص فیه

زعفران وکنا قد حلقنا قال عبد الرحمن فأکلت انا وأبی (3) الکاهلی ومرازم ان

ص :149

یأکلا (منه - یب صا) وقالا لم نزر البیت فسمع أبو الحسن علیه السلام کلامنا

فقال لمصادف وکان هو الرسول الذی جاءنا به فی ای شئ کانوا یتکلمون قال

اکل عبد الرحمن وأبی الاخران وقالا لم نزر (البیت - یب) (بعد - کا یب) فقال

أصاب عبد الرحمن ثم قال اما تذکر حین اتینا به فی مثل هذا الیوم فأکلت انا منه

وأبی عبد الله اخی ان یأکل منه فلما جاء أبی حرشه علی فقال یا أبه ان موسی اکل

خبیصا فیه زعفران ولم یزر بعد فقال أبی علیه السلام هو أفقه منک إلیک قد حلقتم رؤسکم

4008 (19) قرب الإسناد 123 - محمد بن عبد الحمید عن یونس بن یعقوب

قال قلت لابی الحسن موسی علیه السلام جعلت فداک رجل اکل فالوذج فیه زعفران

بعد ما رمی الجمرة ولم یحلق قال لا بأس قال وسئلته (هل - ئل) یحرم علی فی

حرم رسول الله ما یحرم (علی - ئل) فی حرم الله قال لا.

4009 (20) فقه الرضا علیه السلام 30 - ومتی لم یطف الرجل طواف النساء

لم تحل له النساء حتی یطوف وکذلک المرأة لا تجوز لها ان تجامع حتی تطوف

طواف النساء.

4010 (21) کا 303 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضال

عن یونس بن یعقوب قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام فقلت المتمتع یغطی رأسه

إذا حلق فقال یا بنی حلق رأسه أعظم من تغطیته إیاه.

4011 (22) یب 517 - صا 150 - الحسین بن سعید عن صفوان عن منصور

بن حازم عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال فی رجل کان متمتعا فوقف بعرفات وبالمشعر

وذبح وحلق فقال لا یغطی رأسه حتی یطوف بالبیت وبالصفا والمروة فان أبی علیه السلام

کان یکره ذلک وینهی عنه فقلنا (له - صا خ) فإن کان فعل فقال ما أری علیه شیئا

وإن لم یفعل کان أحب إلی.

4012 (23) یب 517 - صا 149 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی

یب 585 - علی بن السندی عن حماد عن حریز عن محمد بن مسلم قال سئلت

ابا عبد الله علیه السلام عن رجل تمتع بالعمرة (إلی الحج - یب 585) فوقف بعرفة و

ص :150

(وقف - یب 517 صا) بالمشعر ورمی الجمرة وذبح وحلق أیغطی رأسه فقال لا حتی

یطوف بالبیت وبالصفا والمروة قیل له فإن کان (قد - یب 585) فعل قال ما أری

علیه شیئا.

4013 (24) فقیه 206 - علی بن النعمان عن سعید الأعرج عن أبی عبد الله

علیه السلام قال سئلته عن رجل رمی الجمار وذبح وحلق رأسه أیلبس قمیصا وقلنسوة قبل أن

یزور البیت فقال إن کان متمتعا فلا وان کان مفردا للحج فنعم.

4014 (25) وقد روی انه یجوز ان یضع الحناء علی رأسه انما یکره السک (1)

وضربه ان الحناء لیس بطیب ویجوز ان یغطی رأسه لان حلقه له أعظم من تغطیته إیاه

4015 (26) قرب الإسناد 59 - محمد بن خالد الطیالسی عن إسماعیل بن